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    一、姓氏源流
    伯(Bó)姓源出有四:
    1、出自嬴姓,起源于夏朝初年?yáng)|夷族的后人,始祖為伯益,以祖名為氏。據(jù)《風(fēng)俗通》載:伯姓出自“嬴姓,伯益之后?!辈姹臼屈S帝后裔。舜時(shí)任東夷部族首領(lǐng),曾佐禹治水,立有大功。禹得位后,曾想讓位給伯益。伯益推辭不受,躲避到箕山之陽(yáng)。后來(lái),禹的兒子啟得天下,建立夏朝,殺死了伯益。伯益起初在舜的屬下作官,以調(diào)馴鳥(niǎo)獸出名,受賜姓“嬴”。故伯益也是嬴姓祖先,其后代中有嬴政,即秦始皇。伯字本意有管理一方的長(zhǎng)官之意。益為東夷首領(lǐng),故稱伯益。伯益的后人有的以祖名“伯”字為姓,稱伯氏。
    2、出自姜姓,是炎帝的后裔,始祖是伯夷,亦以祖上行次為氏。起源于西周初年。武王伐紂時(shí),孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子伯夷和叔齊,曾經(jīng)扣馬拒諫,請(qǐng)求停止武力伐紂。武王不聽(tīng),一舉攻滅殷商,建立周朝。伯夷叔齊恥食周粟,隱居于首陽(yáng)山,采食野菜樹(shù)果,終被餓死。伯夷是孤竹國(guó)君的長(zhǎng)子,其后以行次為姓得伯姓,稱伯氏。
    3、出自荀姓,起源于春秋時(shí)期,始祖為荀林父,以祖字為氏。荀林父字伯,世稱荀伯。其孫荀閣,以其祖父功高,遂用其祖父之字“伯”為姓,稱伯閣,世代子孫乃成伯姓,稱伯氏。
    4、出自伯字開(kāi)頭的雙字復(fù)姓所簡(jiǎn)改。在我國(guó)早期的歷史上,有許多以伯開(kāi)頭的雙字復(fù)姓,如伯成氏、伯皇氏、伯常氏等,宋朝更有女真族的伯德氏出現(xiàn),這些復(fù)姓后來(lái)很少能夠見(jiàn)到,極可能是由于他們的后人將姓簡(jiǎn)化成了單姓的伯氏,形成另一支伯姓。
    5、出自柏氏所訛改。遠(yuǎn)古時(shí)有“柏”氏,后訛傳為“伯”氏,而形成了另一支伯氏。
    得姓始祖:伯益。伯氏歷史悠久,不是別的姓氏可比得上的,因?yàn)楦鶕?jù)歷來(lái)學(xué)者的考證,他們是源自上古圣君虞舜時(shí)的賢人伯益,算起來(lái)已有4000多年的淵源。《風(fēng)俗通》上有,“嬴姓,伯益之后”的記載。而《竹書(shū)紀(jì)年》上也有“費(fèi)侯伯益出就國(guó)?!狈矫娴恼撜{(diào)。伯氏的始祖伯益,是上古一位十分了不起的人物,曾經(jīng)佐舜調(diào)馴鳥(niǎo)獸,被賜姓為嬴,成為后世神采飛揚(yáng)的嬴姓家族的始祖。后來(lái)又曾佐禹治水有功,所以,當(dāng)禹年邁時(shí),曾有意把天下禪讓給他,可是他卻堅(jiān)決不肯受,夏禹在后繼無(wú)人的無(wú)奈情況下,才把天下傳給賢明的兒子啟。自此,結(jié)束了君王禪讓制,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷史上4000多年家天下的局面。伯益的后裔可能大多數(shù)姓了嬴,而伯氏出現(xiàn)于我國(guó)歷史上遲至2000多年前春秋時(shí)代。故伯氏后人奉伯益為伯姓的得姓始祖。另伯夷、荀林父亦為伯氏的祖宗(見(jiàn)上“2”、“3”姓源介紹)。
    二、遷徙分布
    (缺)伯姓在大陸和臺(tái)灣都沒(méi)有列入百家姓前一百位。據(jù)《風(fēng)俗通》載:“嬴姓,伯益之后,太宰嚭,字子余,姓伯氏,州犁之子,為吳太宰。”“伯”字,在古代是老大的意思,因此古代兄弟中老大名字中常有伯字,兄弟多以伯、仲、叔、季等來(lái)表示相傳如嬴姓的祖先禹臣伯益。商朝末年的名士伯夷等,他們的后代中都有以祖先名字中的“伯”字作為姓氏,稱為伯氏。春秋時(shí),齊、晉、鄭、宋、魯?shù)葒?guó)公族名仕的后人里均出現(xiàn)了“伯”氏。另有一說(shuō),遠(yuǎn)古時(shí)有“柏”氏,后訛傳為“伯”氏,而形成了另一支伯氏。此外,在我國(guó)早期的歷史上,有許多以伯開(kāi)頭的雙字復(fù)姓,如伯成氏、伯皇氏、伯常氏等,宋朝更有女真族的伯德氏出現(xiàn),這些復(fù)姓后來(lái)很少能夠見(jiàn)到,極可能是由于他們的后人將姓簡(jiǎn)化成了單姓的伯氏。(余略)伯姓望出河?xùn)|郡(今山西省黃河以東一帶地區(qū))。
    三、歷史名人
    伯 益:禹之大臣,名益,嬴姓。伯為爵稱。舜時(shí)任虞,禹治水時(shí)益輔佐有功。禹按傳統(tǒng)的禪讓制度,曾舉薦皋陶為他的繼承人,但皋陶早逝。于是,禹又舉薦益為他的繼承人。禹在東巡途中死于會(huì)稽“以天下授益”。益繼位后,禹之子啟與益發(fā)生爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng),益被啟所殺。一說(shuō)益推讓?zhuān)交街?yáng)隱居,于是啟繼帝位。據(jù)史載,約公元前21世紀(jì)(一說(shuō)22世紀(jì)),堯的兒子啟改彈讓制度為世襲制度,建立夏朝,中國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)。最初幾十年充滿著兩種制度的斗爭(zhēng),原定為禹的繼承人的伯益首先起兵攻啟,戰(zhàn)敗被殺。接著,有扈氏起兵與啟爭(zhēng)奪王權(quán)。在甘之戰(zhàn)中,夏啟攻滅了有扈氏,才使夏的統(tǒng)治得到各部落首領(lǐng)的認(rèn)可。啟的晚年,生活日益腐化。他喜歡飲酒、打獵、歌舞,而疏于朝政。啟死,其子太康繼位,也沉湎于聲色酒食之中,政事不修,促使內(nèi)部矛盾日趨尖銳,外部四夷背叛。東夷有窮氏首領(lǐng)后羿依靠強(qiáng)大的武力,乘夏朝內(nèi)亂取而代之,史稱“太康失國(guó)”。
    伯 嚭:姓伯,名嚭(Pǐ 音匹),故亦稱伯嚭(或作“帛喜”、“白喜”、“帛否”、“伯喜”),字子余。楚大夫伯州的犁之孫,出亡奔吳,以功任吳國(guó)太宰。善于逢迎,深得吳王夫差寵信。吳破越后,他接受賄賂,許越婿稽,并進(jìn)讒言殺害伍子胥。吳亡后,降越為臣。后被越王句踐所殺。
    伯 牙:春秋時(shí)人。善鼓琴,學(xué)琴于成連,三年不成。成連使至東海蓬萊山,聞海水澎湃、群鳥(niǎo)悲號(hào)之聲,情有所移,心有所感,琴藝大進(jìn)。琴曲《水仙操》、《高山流水》傳為其作品。與鍾子期善,能窮其意趣。后子期死,痛世無(wú)知音,不復(fù)鼓琴。雖是傳說(shuō)中的人物,但人們卻寧肯信其有,不肯信其無(wú),因?yàn)樗摹陡呱搅魉芬约八c鐘子期的“知音”佳話,均已成了千古絕唱。
    伯 樂(lè):春秋時(shí)人?;蛘f(shuō)姓孫,名陽(yáng),亦稱陽(yáng)子。善相馬,據(jù)《淮南子·道應(yīng)》說(shuō)他是秦穆公的臣子,曾薦方九堙為穆公相馬,認(rèn)為相千里馬必須“得其精而忘其粗,在其內(nèi)而忘其外”,其觀點(diǎn)對(duì)后人啟發(fā)極大。難怪人們會(huì)發(fā)出“千里馬常有,而伯樂(lè)不常有”有感嘆。相傳有騏驥伏鹽車(chē)上行,見(jiàn)而長(zhǎng)鳴,伯樂(lè)下車(chē)泣之。驥于是俯而噴,仰而鳴,聲聞?dòng)谔?。年長(zhǎng),薦九方堙于穆公。堙相馬,不辨馬之雌雄、顏色,穆公不悅。伯樂(lè)以為相千里馬在于“得其精而忘其粗,在其內(nèi)而忘其外”。
    伯 達(dá):西周成王進(jìn)人?;蛞詾樾鯐r(shí)人。伯達(dá)與伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧稱周之八士。
    伯 夷:商末人。孤竹國(guó)君初之子。墨胎氏,名允,字公信。相傳其父遺命其弟叔齊為君,叔齊讓伯夷,伯夷遁去。叔齊亦不立而相與往歸西伯(周文王)。周武王伐紂,兩人叩馬諫,以為不仁。及周滅商,夷、齊恥食周粟而隱于首陽(yáng)山,采薇而食,遂餓死。
    伯 宗:春秋時(shí)期的晉國(guó)大夫(公元前?-公元前576)。賢而好直言。晉景公六年以“鞭之長(zhǎng),不及馬腹”諫止晉攻楚。其含義為“雖然晉國(guó)強(qiáng)大,也無(wú)力戰(zhàn)勝楚國(guó)”?,F(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)“鞭長(zhǎng)莫及”由此而來(lái)。每上朝時(shí),妻子常規(guī)勸他:“您好直言,那些行為不端的人都厭惡您,一定有禍到您身上!”他不聽(tīng)。后來(lái)在欒弗忌之難中,果然被進(jìn)讒言而遭殺害。
    四、郡望堂號(hào)
    1、郡望
    河?xùn)|郡:①指今山西省。②秦置河?xùn)|郡,治安邑,轄晉西南地區(qū)。東晉移治蒲坂(今山西省永濟(jì)蒲州鎮(zhèn),按即劉裕滅后秦時(shí))。隋唐為蒲州河?xùn)|郡。隋又分蒲坂置河?xùn)|縣為治所。明并河?xùn)|縣入蒲州。③唐有河?xùn)|道,又設(shè)河?xùn)|節(jié)度使。道治蒲州,節(jié)度使治太原(今太原市西南)。④宋有河?xùn)|路,治并州(太原府,今太原市),轄地北以內(nèi)長(zhǎng)城為限,而兼有今陜西東北角。金分河?xùn)|南路、河?xùn)|北路。南路治平陽(yáng)(今臨汾),北路治太原府。
    2、堂號(hào)
    伯益堂:古有個(gè)賢人叫伯益,他就是伯姓的始祖。舜時(shí)任東夷部族首領(lǐng),曾佐禹治水,立有大功。禹得位后,曾想讓位給伯益。伯益推辭不受,躲避到箕山之陽(yáng)。故伯氏后人以“伯益”作為伯姓的堂號(hào)。


    【伯姓宗祠通用對(duì)聯(lián)】
    〖伯姓宗祠四言通用聯(lián)〗
    元公遐裔;
    宣圣高徒。
    ——佚名撰伯姓宗祠通用聯(lián)
    上聯(lián)典指上古帝嚳高辛氏的八個(gè)才子之一伯虎,舜舉之,使布五教于四方。下聯(lián)典指春秋時(shí)孔子弟子伯虔,少孔子五十歲,魯人。
    子期良友;
    帝嚳才人。
    ——佚名撰伯姓宗祠通用聯(lián)
    上聯(lián)典指春秋時(shí)鼓琴名人伯牙,嘗學(xué)于成連,與鐘子期善。子期死,伯牙不復(fù)鼓琴,痛世無(wú)知音。下聯(lián)典指上古帝嚳高辛氏的八個(gè)才子之一伯虎,舜舉之,使布五教于四方。

    〖伯姓宗祠五言通用聯(lián)〗
    白日莫閑過(guò);
    人生不再來(lái)。
    ——佚名撰伯姓宗祠通用聯(lián)
    此聯(lián)為以鶴頂格鑲嵌伯姓之“伯”字的析字聯(lián)。


    〖伯姓宗祠六言通用聯(lián)〗
    遠(yuǎn)祖楚為太宰;
    先人晉有大夫。
    ——佚名撰伯姓宗祠通用聯(lián)
    上聯(lián)典指春秋時(shí)楚國(guó)太宰伯州黎,康王時(shí)在任。下聯(lián)典指春秋時(shí)晉國(guó)大夫伯宗,賢而好以直辨,凌人,后遭受害。


    〖伯姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
    儒行著稱,圣門(mén)篤學(xué);
    直言及難,賢婦進(jìn)規(guī)。
    ——佚名撰伯姓宗祠通用聯(lián)
    上聯(lián)典指春秋時(shí)魯國(guó)人伯虔,字子析,孔子弟子,勤奮好學(xué),以儒行著稱。下聯(lián)典指春秋時(shí)晉國(guó)大夫伯宗,賢能又敢于直言。每上朝時(shí),妻子常規(guī)勸他:“您好直言,那些行為不端的人都厭惡您,一定有禍到您身上!”他不聽(tīng)。后來(lái)在欒弗忌之難中,果然被進(jìn)讒言而遭殺害。


    【伯姓典故、趣事】
    〖伯益挖井〗
    打一眼水井在現(xiàn)代人眼里是件普通的事。但在5000年前的新石器時(shí)代,挖一眼水井比現(xiàn)代打一口石油井要難得多。水是一切生命的源 泉。整個(gè)地球分配比例是:三山六水一分田。看來(lái)水占了地球主要面積。
    傳說(shuō),黃帝定居陜西以北黃土高原后, 連年五谷豐登,豐衣 足食,吃水用水卻成了頭等大事,開(kāi)始人們都用雨水,遇到天旱,群民因吃不到水,只好又遷回離河水較近的半坡山川居住。不長(zhǎng)時(shí)間,定居在黃土高原的群民幾乎紛紛走散,各奔東西。黃帝為吃水問(wèn)題,常常發(fā)愁,有一天,他找來(lái)懂地質(zhì)的伯益,詢問(wèn)如何解決高原吃水用水問(wèn)題。伯益說(shuō):“過(guò)去咱們的群民都在半山坡居住,前有河水,背靠樹(shù)林,如今定居在黃土高原什么都好,就是無(wú)水可取。我想了很長(zhǎng)時(shí)間,最好在平地挖水窖,把雨水盛起來(lái)供群民用水”。黃帝沉思了半天,說(shuō):“這倒是個(gè)辦法,不妨先試一試?!辈鎰?dòng)員凡五戶人家挖一個(gè)水窖。不多久,群民都挖成了水窖。由于不懂如何處理水窖內(nèi)滲水技術(shù),每盛滿窖水,很快就全滲完了。等到人們用水時(shí),個(gè)個(gè)成了干窖。所以,打成的水窖等于無(wú)用。
    有一天,伯益一個(gè)人去深溝底擔(dān)水,看見(jiàn)綠汪汪的泉水,獨(dú)一個(gè)蹲在泉水旁邊上下觀察。他想,如果從高原上挖一個(gè)深洞,一直挖到溝底,通到有水的地方。人們用水時(shí),再用繩子往上吊,需用多少吊多少,再也不愁無(wú)水可用了。
    伯益的想法得到黃帝支持。他積極組織人力,選好地形,整天帶領(lǐng)群民挖井。一直挖到底,果然出水了,伯益高興向黃帝報(bào)喜,群民們到處歡騰,到處高喊:“伯益把水挖出來(lái)了!”井挖成了,水也出來(lái)了,就是吊不上來(lái)。人們干著急,沒(méi)辦法。原因是伯益挖井時(shí),只顧往下挖土,沒(méi)注意井身的端正。幾十丈深的井洞,歪歪扭扭。當(dāng)人們用繩子系著尖底瓶從井口放下去,還沒(méi)放到井底,就被歪扭的井洞把陶制尖底瓶碰破打碎。后來(lái),有人又采用木桶吊水,木桶雖然一下子碰不破,但盛滿的水被歪扭的井洞一碰,水就全灑了。人們爬在井沿上,一眼就可望見(jiàn)井底的水波,可就是吊不上來(lái)。群民都埋怨伯益是勞民傷財(cái),遠(yuǎn)水解不了近渴。
    有一天,黃帝突然召集全體群民,開(kāi)“慶功大會(huì)”,人們紛紛走來(lái),相互詢問(wèn):黃帝為誰(shuí)開(kāi)慶功會(huì)!大家都不知道,等人們到齊后,黃帝站起來(lái)向群民宣告:“今天召集大家來(lái),專(zhuān)門(mén)慶賀伯益在黃土高原上打井成功,作出了一件了不起的大事?!睕](méi)等黃帝說(shuō)完,群民們就紛紛議論說(shuō):挖了口歪歪扭扭的黑窟窿,只能照見(jiàn)水,就是用不上水,這能算作功勞,有啥可慶賀的?黃帝聽(tīng)到這些議論,接著又說(shuō):“開(kāi)天辟地以來(lái),高原上能挖出深井水,這本身就是了不起一件大事,這就奠定了我們能不能在黃土高原上定居下來(lái),生存下去。至于井身(洞)挖歪了,一時(shí)吊不上來(lái)水,這是小事,咱們挖它十口八口,把井身(洞)挖端正,問(wèn)題不就解決了吧?”黃帝講完,親手獎(jiǎng)給伯益兩張虎皮,一件鹿皮掛。接著又把伯益挖井的地方命名為“井兒村”(此村現(xiàn)在陜西寶雞蟠溪鄉(xiāng))。
    從這以后,挖井又重新開(kāi)始了。由于吸取了第一口井教訓(xùn),第二、第三口井相繼挖成功了。很順利地把水吊上來(lái)。井水不僅清涼,又特別干凈,人們食用后,疾病也大大減少。黃土高原就成為人們唯一生存源泉。早先因高原無(wú)水被迫遷走的群民,都紛紛遷返回到黃土高原定居。幾年來(lái),遷居的群民越來(lái)越多,為了便于管理,黃帝命伯益、常先、大鴻等大臣以井劃分區(qū)域,因而就出現(xiàn)了:“八家為井,井井四道;而分八宅,同井而飲。存亡更守,井為一鄰,鄰為三朋,朋三為里。里為五邑,邑十為都,都十為師,井井有序?!秉S帝政治經(jīng)濟(jì)從此走向正規(guī)軌道。


    〖鞭長(zhǎng)莫及〗
    春秋時(shí),楚莊王派申舟訪問(wèn)齊國(guó)。從楚國(guó)到齊國(guó),要經(jīng)過(guò)宋國(guó),按理應(yīng)事先通知宋國(guó)??墒浅f王自恃大國(guó),不把宋國(guó)放在眼里,說(shuō):“不用通知宋國(guó),只管過(guò)去就是 !”
    申舟經(jīng)過(guò)宋國(guó)的時(shí)候,宋國(guó)就把他扣留了。當(dāng)時(shí)執(zhí)掌宋國(guó)國(guó)務(wù)的華元對(duì)國(guó)君宋文公說(shuō) :“楚國(guó)使者,經(jīng)過(guò)我國(guó),事先連通知都沒(méi)有,簡(jiǎn)直把我國(guó)看作已經(jīng)亡了,成為它的屬地了,這是不能容忍的!我們必須維護(hù)主權(quán)獨(dú)立和尊嚴(yán),不能受這樣的侮辱!他們?nèi)绻璐税l(fā)兵,我們大不了也是亡國(guó),我們寧愿戰(zhàn)敗而亡,決不可屈辱而亡 !”于是,把申舟殺了,并且準(zhǔn)備迎擊楚國(guó)的“問(wèn)罪之師”
    楚莊公聽(tīng)到申舟被殺的消息,果然立刻發(fā)兵,向宋國(guó)大舉進(jìn)攻,一下子就把宋國(guó)團(tuán)團(tuán)圍住。據(jù)《左傳》載,這是魯宣公十四年秋天九月里的事,可是直到第二年五月里,楚軍還是沒(méi)有取勝 ,雙方相持不下 。這時(shí),宋國(guó)曾派大夫樂(lè)嬰齊去晉國(guó),請(qǐng)求出兵援助。當(dāng)時(shí)晉景公倒是愿意出兵,但是大夫伯宗卻不敢得罪強(qiáng)大的楚國(guó),他對(duì)晉景公說(shuō):“古話說(shuō):‘雖鞭之長(zhǎng),不及馬腹’,我們哪里管得著楚國(guó)的事兒?不如暫不出兵,且等楚國(guó)國(guó)勢(shì)衰退以后再說(shuō)吧 。”晉景公,就只派了一位大夫叫解揚(yáng)的,到宋國(guó)去安慰一番,并沒(méi)有給與任何實(shí)際的援助。
    “雖鞭之長(zhǎng),不及馬腹”意思是說(shuō):馬肚子不是挨鞭子的地方,鞭子縱然長(zhǎng),也打不到馬肚子上去 。
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