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    公西

    一、姓氏源流
    公西(Gōng xī)姓源流單純,源出有一:
    出自姬姓,魯國(guó)公族季孫氏的支系后代所改。公西一姓,據(jù)《姓氏尋源》記載,出自春秋時(shí)魯國(guó)公族,為季孫氏的支子后裔所改,以公西為氏,稱公西姓。公西氏在春秋時(shí)代也是魯國(guó)的一個(gè)公族,出自權(quán)高名重的季孫氏,算起來(lái)也是周文王的姬姓后裔。從《姓氏尋源》追溯,在孔子的眾多門徒中,姓公西的不少,其中數(shù)公西赤的名氣最大,也最有成就。公西氏鼎盛于魯,是現(xiàn)在山東境內(nèi)的一大名門。
    得姓始祖:季孫(見(jiàn)上)。
    二、遷徙分布
    (缺)公西姓在大陸和臺(tái)灣沒(méi)有列入百家姓前一百位。公西氏源自于春秋時(shí)魯國(guó)三大貴族姓氏之一的季孫氏,是季孫氏的一個(gè)分支。公西只在春秋時(shí)期有過(guò)這么一段歷史,后世很少有關(guān)于這個(gè)姓的記載,只有部分世襲的公西姓氏還依然存在。公西氏鼎盛于魯,成為今山東省境內(nèi)的一大名門。公西姓族人主要分布在今河南省??h一帶。望出頓丘郡。
    三、歷史名人
    公西赤:春秋末年魯國(guó)人。姓公西,名赤,字子華,亦稱公西華。在孔子弟子中,以長(zhǎng)于祭祀之禮、賓客之禮著稱,且善于交際,曾“乘肥馬,衣輕裘”,到齊國(guó)活動(dòng)。唐開(kāi)元二十七年(739年)追封“邵伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“鉅野侯”。明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢公西子”。
    公西蒧:字子上(應(yīng)誤,《孔子家語(yǔ)》作字子尚?!吧_”,通點(diǎn),故又作公西點(diǎn)),孔子弟子。太史公曰:學(xué)者多稱七十子之徒,譽(yù)者或過(guò)其實(shí),毀者或損其真,鈞之未睹厥容貌,則論言弟子籍,出孔氏古文近是。宋封“徐城侯”。
    公西輿如:字子上,春秋末期魯國(guó)人。孔子弟子,唐贈(zèng)“重邱伯”,宋封“臨朐侯”。
    四、郡望堂號(hào)
    1、郡望
    頓丘郡:始建于西晉泰始二年(公元266年)置,治所在頓丘(今河南省清豐西南),下領(lǐng)四縣,轄境相當(dāng)于今河南省清豐、濮陽(yáng)、內(nèi)黃、南樂(lè)、范縣等地。北齊廢。
    2、堂號(hào)(缺)


    【公西姓宗祠通用對(duì)聯(lián)】
    〖公西姓宗祠四言通用聯(lián)〗
    光尊一族;
    代出三賢。
    ——佚名撰公西姓宗祠通用聯(lián)
    上聯(lián)典指公西氏與魯國(guó)國(guó)君同族。下聯(lián)典指公西氏三賢:公西赤,字子華;公西蒧(點(diǎn)),字子尚;公西輿如,字子上,都是孔子弟子。


    〖公西姓宗祠六言通用聯(lián)〗 言志愿為儐相;
    受學(xué)俱列圣門。
    ——佚名撰公西姓宗祠通用聯(lián)
    上聯(lián)典指春秋時(shí)魯國(guó)人公西赤,字子華,孔子弟子。曾侍孔子談?wù)撝鞠?,說(shuō):“舉行宗廟祭祀或諸侯會(huì)盟時(shí),我愿穿著禮服、戴著禮帽,做個(gè)小司儀?!笨鬃诱f(shuō):“如果公西赤只能做個(gè)小司儀,又有誰(shuí)能做大司儀呢?”下聯(lián)典指春秋時(shí)魯國(guó)人公西蒧(通“點(diǎn)”),字子尚;公西輿如,字子上;公西赤,字子華,都是孔子弟子。


    〖公西姓宗祠七言通用聯(lián)〗
    赤日炎炎烈如火;
    子孫代代俊且賢。
    ——佚名撰公西姓宗祠通用聯(lián)
    此聯(lián)為以鶴頂格鑲嵌公西氏“三賢”之一公西赤子之“赤子”二字的嵌字聯(lián)。
    魯國(guó)同族淵源遠(yuǎn);
    季孫分支流光長(zhǎng)。
    ——佚名撰公西姓宗祠通用聯(lián)
    上聯(lián)典指公西氏與春秋時(shí)魯國(guó)國(guó)君同族。下聯(lián)典指公西氏為季孫氏的系之一。


    【公西姓典故、趣事】
    〖周富濟(jì)貧〗
    《論語(yǔ)》:“子華使于齊,冉子為其母請(qǐng)粟。子曰:與之釜。請(qǐng)益。曰:與之庾。冉子與之粟五秉。子曰:赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周急不繼富。”
    子華名公西赤,孔子弟子,少孔子四十二歲。有一次公西赤派出去做大使,這時(shí)孔子大概在當(dāng)政。冉求是公西赤的同學(xué),他因?yàn)楣鞒噙€有母親在家,于是就代公西赤的母親請(qǐng)求實(shí)物配給,也就是請(qǐng)撥一筆安家費(fèi)??鬃诱f(shuō),好,給他一釜?!案笔枪糯攘亢獾膯挝?,六斗四升為一釜。這是米谷的成數(shù),數(shù)量不多,所以冉求為他“請(qǐng)益”。冉求為同學(xué)說(shuō)話了,老師,一釜少了一點(diǎn),給他增加一些吧!于是孔子說(shuō),好吧!加給他一庾。庾是古代容量的單位,十六斗。等于說(shuō)孔子原來(lái)給他五萬(wàn)元,現(xiàn)在又增加了八萬(wàn)。大概當(dāng)時(shí)冉求是在孔子那里當(dāng)總務(wù),“一朝權(quán)在手,便把令來(lái)行?!睘榱送瑢W(xué),不管孔子的意見(jiàn),另外自己一批給了五秉。當(dāng)時(shí)十六斛為一秉,現(xiàn)在來(lái)說(shuō),數(shù)字相當(dāng)大,好像一下子給了三五十萬(wàn)了。事后,孔子知道了,但是并沒(méi)有責(zé)怪冉求;這也是一種教育。當(dāng)然現(xiàn)在做官就難了,以前做官,講情、理、法,除了法律以外,還要合理、合情。不像現(xiàn)在的時(shí)代精神,以法治為主,專講人事法規(guī)與人事管理,往往無(wú)法兼顧情理。冉求對(duì)于這件事情的處理,孔子如果專講法令,那冉求是不對(duì)的,很可能要撤職查辦。但是孔子沒(méi)有追究,他始終站在教育的立場(chǎng)上說(shuō):“赤之適齊也,乘肥馬,衣輕襲。吾聞之也:君子周急不繼富。”意思是對(duì)學(xué)生們說(shuō),你們要知道,公西赤這次出使到齊國(guó)去,神氣得很;坐的是第
    一流的交通工具,穿的是第一流的行裝。等于現(xiàn)在西裝幾十套,皮箱幾十口。他有這許多置裝費(fèi),額外津貼,盡可以拿出一部分來(lái)給他媽媽用。我們幫忙別人,要在人家急難的時(shí)候幫忙人家。公西赤已經(jīng)有了辦法,再給他那么多,不是成了錦上添花嗎?這是不必要的。這也就是所講“求人須求大丈夫,濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)”的道理。
    不過(guò)我們經(jīng)常會(huì)感覺(jué)到助人是件很難的事,這牽涉到社會(huì)心理問(wèn)題。比如有一個(gè)朋友,又窮又病,于是替他找些朋友出錢治病。同樣是這人的事情,去找了一位朋友三次,第四次以后,就要找別的朋友了。有時(shí)為了周人之急,我們可以要求別人:“再來(lái)一次!”但別人的答復(fù)說(shuō):“今天實(shí)在不行?!蔽覀円苍S可以勉強(qiáng)的說(shuō):“這一次算我要的!”這就等于硬上了。但是某人一死,朋友們又很熱心地出錢出力幫忙買棺材了。有時(shí)候碰到這種情形,真使人有很大的感慨,也感覺(jué)很奇怪。當(dāng)某人生前有急難的時(shí)候,替他奔走,找人幫忙還不大順利。而他死了以后,大家又這樣踴躍幫忙,同情他,可憐他窮病得死了。這種心理用在某人生前多好呢?把準(zhǔn)備給他死后買棺材的錢,在他生前多出一點(diǎn)醫(yī)藥費(fèi)好不好呢?這都要仔細(xì)思量。所以說(shuō),道德行為,又該怎樣講呢?研究下來(lái),還是應(yīng)該“濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)”,比較重要??鬃诱f(shuō)“君子周急不繼富”,已經(jīng)有了的人,就不必再給他了。
    從公西赤的事件看起來(lái),好像孔子當(dāng)主管時(shí),對(duì)于財(cái)政的管理是比較緊縮的。但是接著這一節(jié)書連下來(lái),便講到另一件類似的事情,證明孔子對(duì)于財(cái)務(wù)并非慳吝。
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