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                            張
                        
    
                        
    張姓起源
    
張姓的起源，可以推溯到遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代。
    

    
1、出自黃帝之后代揮。據(jù)《新唐書(shū)·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所載：“黃帝少昊青陽(yáng)氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏?！庇纱丝芍?，曾經(jīng)是重要武器弓箭的發(fā)明者揮，其后有以張為姓氏的。是為河北張氏。
    

    
2、出自黃帝姬姓的后代。據(jù)《通志·氏族略》所載，春秋時(shí)，晉國(guó)有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國(guó)后，除部分留在原地外，大部分隨著三國(guó)遷都而遷移。是為山西、河北、河南之張氏。
    

    
3、出自賜姓或他姓、他族改姓。據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》所載，世居云南的南蠻酋長(zhǎng)龍佑那，于三國(guó)時(shí)被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。魏國(guó)大將張遼本姓聶，后改為張氏。還有一些少數(shù)民族改姓張氏的。
    

    
4、其它姓氏改姓張。據(jù)《三國(guó)志·魏志》所載，三國(guó)時(shí)，曹魏名將張遼，改聶姓為張姓。另有韓、姬等姓人士和鮮卑、匈奴、契丹等眾多少數(shù)民族改姓張姓。
    

    

    
得姓始祖
    

    
張揮。張姓的誕生很古老，約有五千年歷史。在人文初祖黃帝時(shí)代，黃帝有一子叫少昊清陽(yáng)氏，少昊之子揮自幼聰明過(guò)人，愛(ài)動(dòng)腦筋。一次，他觀看夜空，從星星的組合中得到啟發(fā)，經(jīng)過(guò)研究，發(fā)明了弓。在當(dāng)時(shí)人類基本以狩獵為生，弓的發(fā)明是一件很了不起的大事，于是黃帝封揮為專門制造弓的官叫“弓正”，也稱“弓長(zhǎng)”，又將官名合二為一賜他“張”姓。張揮成了張姓人的始祖。補(bǔ)充據(jù)說(shuō)張姓的始祖名“揮”，他是黃帝的孫子(一說(shuō)是黃帝的兒子)，是一個(gè)偉大的發(fā)明家，他發(fā)明了弓箭和網(wǎng)罟 (gu)。弓箭和網(wǎng)罟作為當(dāng)時(shí)的新的生產(chǎn)工具，使人們可以獵取更多的鳥(niǎo)獸，捕撈更多的魚(yú)蝦，又能夠減少猛獸對(duì)自身的傷害。揮所在的氏族部落世代以生產(chǎn)弓箭和網(wǎng)罟為業(yè)，于是他的后裔就以“張”作為自己的姓氏。
    
張姓公認(rèn)的血緣親祖黃帝是遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代華夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他以德經(jīng)天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴(yán)懲頑兇，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)歌舞升平的盛世。
    
張揮是張姓的得姓始祖，但張揮與黃帝的關(guān)系則有兩種不同的說(shuō)法。一種說(shuō)法認(rèn)為張揮是黃帝之子，另一說(shuō)則認(rèn)為他是黃帝之子少昊青陽(yáng)氏之子，即張揮為黃帝之孫。《元和姓纂》、《古今姓氏書(shū)辨證》、《姓氏急就篇》、《新唐書(shū)．宰相世系表》等有關(guān)姓氏學(xué)的史籍記載雖稍有出入，但都主張揮為黃帝之孫說(shuō)，其稱：張氏出自姬姓，黃帝子少昊青陽(yáng)氏第五子揮為弓正，始造弓矢，實(shí)張羅以取禽獸，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。后世張氏后裔所修張姓族譜、張姓家譜多有沿用此說(shuō)者。
    
清乾隆甲寅重修裕裔堂版《張氏家譜》卷三《受姓淵源考》云：“張氏出自黃帝軒轅氏，生少昊金天氏，又號(hào)青陽(yáng)氏，第五子揮始制矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏?！?br />
持張揮黃帝之子說(shuō)的有《廣韻》(下平聲十陽(yáng))、馬騙《繹史》等，張氏后裔所修張姓家譜也有很多贊同此說(shuō)。
    
中國(guó)人姓氏之得皆有淵源，而且遵循一定的原則。姓氏命名的原則概括起來(lái)有以國(guó)、邑、鄉(xiāng)、亭為據(jù)的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、國(guó)符、技、事、謚、謚氏、邑系、邑謚、族、族系等等為據(jù)的。
    
張姓始祖揮之得姓亦基于上述原則。盡管在張揮是黃帝之子還是黃帝之孫這一問(wèn)題上，古文獻(xiàn)記載各持一端，但具體到張揮本人的情況，則無(wú)大的分歧，都承認(rèn)其制弓矢、官弓正、祀弧星這一基本事實(shí)。然則，細(xì)心的讀者還會(huì)從我們前引文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，記張揮之得姓，有“觀弧制矢，賜姓張氏”，“始制弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏”和“性長(zhǎng)弓矢，善張綱羅，世襲其職，因賜姓曰張”等微小區(qū)別。據(jù)此，我們可以說(shuō)揮之得姓為張，是以技即職業(yè)為姓，也可以說(shuō)是以官為姓，或者記作以職官為姓。
    

    
張揮墓祠
    
張揮公園坐落于濮陽(yáng)縣城東關(guān)，金堤以北、南環(huán)路以南，占地1000余畝。建有揮公墓、揮公碑、揮公像以及名人碑林、祭祀廣場(chǎng)、展覽館等設(shè)施。
    
揮公墓為圓型，直徑20米，基座高2.6米，土球高5米，墓基采用料石砌筑。
    
揮公碑在揮公墓地南20米處，碑身高3米，寬0.76米，厚0.5米，碑陽(yáng)刻“中華張姓始祖揮公墓”，碑陰刻揮公的生平與功德。
    
揮公碑南90米處是揮公雕像，像基座高5.15米，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，花崗巖粘飾。揮公像坐落在花崗巖基座上，像高3.3米，采用實(shí)心紅花崗巖雕塑而成。張揮手持彎弓，身挎利箭，目視前方，威武雄壯，人物造型栩栩如生。揮公像基座四面有四組線描圖案，記述了揮公的功績(jī)。分別是“始制弓矢，射獵鳥(niǎo)獸，迎戰(zhàn)共工，顓頊賜姓”
    
每年清明節(jié)期間 ，海內(nèi)外張姓都要來(lái)此舉辦尋根謁祖祭祀活動(dòng)。
    

    

    

    
遷徙分布
    

    
張是一個(gè)象形字，整個(gè)樣子像一個(gè)張弓欲射之人.
    

    
張，繁體字作眼，由弓和長(zhǎng)左右相合而成，張姓人在向別人介紹自己的姓氏時(shí)，都說(shuō)成“彎弓張”，可見(jiàn)他們是十分看重其姓氏構(gòu)件中的“弓”的。從文字學(xué)上來(lái)看，“弓”對(duì)于“張”字實(shí)在也是處于核心地位的。
    

    
在甲骨文中還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)張字，但金文及石刻文中卻有很多，其寫(xiě)法也各不相同。這些張字雖然寫(xiě)法各異，但卻有一個(gè)基本的特點(diǎn)，就是與弓、矢、長(zhǎng)，尤其是與弓分不開(kāi)，可以說(shuō)沒(méi)有弓就沒(méi)有張。從字形的演變來(lái)看，張最早是弓與矢的聯(lián)合體。弓矢是自然而然聯(lián)用的，有弓就必然會(huì)有矢，不必再?gòu)?qiáng)調(diào)，因此后來(lái)矢就漸漸退出，而讓位于長(zhǎng)，最后穩(wěn)定為長(zhǎng)弓的聯(lián)合體。長(zhǎng)弓則表示這弓比一般的弓還要厲害，更有威力。
    

    
張字的意義很多，新版的《漢語(yǔ)大字典》計(jì)有21個(gè)義項(xiàng)，一般的字典皆作十余種，如夸張、張開(kāi)、強(qiáng)、盛、張貼、看、望、擴(kuò)大、布置等等，但這大多是后人引申而來(lái)的，最早的字書(shū)所記義項(xiàng)不多?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“張，施弓弦也。從弓，長(zhǎng)聲?！薄稄V雅·釋詁三》：“張，施也?！绷硗膺€有一層意思，見(jiàn)于《周禮·秋官》：“羅取鳥(niǎo)獸曰張。”胡三省在注《資治通鑒·漢明帝水平七年》中“勞勤張捕，非優(yōu)恤之本也”時(shí)也說(shuō)：“張，設(shè)也，設(shè)為機(jī)阱，以伺鳥(niǎo)獸曰張?！?br />

    
張氏還有一支是以祖輩名字為姓氏的。春秋時(shí)晉國(guó)有解張，字張侯，其后以祖父字為姓，從此晉國(guó)世代有張姓。公元前403年，趙、韓、魏三家瓜分了晉國(guó)后，張姓人口也隨之分散于三個(gè)諸侯國(guó)。
    

    
這兩種說(shuō)法都為張姓的起源、繁衍以至成為今天第三大姓作了說(shuō)明。一是張姓歷史久遠(yuǎn)，為中國(guó)最早產(chǎn)生的姓氏之一，而且相當(dāng)受重視。在原始氏族社會(huì)，狩獵為人們謀生的極為重要的手段，弓矢的地位與作用可想而知。而且在當(dāng)時(shí)，少的東夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山東半島、蘇北與江淮之間廣大地區(qū)；相傳商朝部族就是它的直接后裔。
    

    
二是張姓分布很廣，晉國(guó)有此姓，隨著三家分晉又遍及趙、韓、魏三國(guó)，即今華北、中原廣大地區(qū)。
    

    
還有不少人被賜姓改姓張；如三國(guó)時(shí)諸葛亮就賜龍佑那為張姓；曹魏大將張遼，原生聶，后改姓張。非漢族人改姓張的也不少。金朝特嘉氏，因世代居住在張皇堡，便以張為姓。元代蒙古、色目人有不少改姓漢姓者，往往擇漢人大姓改之，也為張姓擴(kuò)充了人口。
    

    
據(jù)記載，晉代有中原張氏遷福建；唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子奉命入閩，有中原張姓軍校隨從；后王潮、王審知入閩，又有河南固始人張睦隨同前往，居古田梅溪，后被封為梁國(guó)公。福建張氏，大致以居住地分為鑒湖、金坡、板撟等派，此后有的又遷往廣東，均稱其始祖來(lái)自河南光州固始。從清初開(kāi)始，閩、粵張氏陸續(xù)有人移居臺(tái)灣，進(jìn)而又有不少人到海外謀生。
    

    
張氏以北方人居多，主是漢族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少數(shù)民族。移居海外的張氏，現(xiàn)主要分布在新加坡、印度尼西亞、泰國(guó)、菲律賓、美、英、法、澳大利亞、巴拿馬等國(guó)家和香港地區(qū)。
    

    
張姓公認(rèn)的血緣親祖黃帝是遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代華夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他以德經(jīng)天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴(yán)懲頑兇，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)歌舞升平的盛世。
    

    

    
郡望堂號(hào)
    

    
1、郡望
    

    
清河郡：漢時(shí)置郡，治所在清陽(yáng)（今河北省清河?xùn)|南）。此支張氏，世居武城，其開(kāi)基始祖為漢留侯張良裔孫張歆。
    

    
范陽(yáng)郡：三國(guó)魏黃初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿縣（今屬河北?。?。此支張氏，其開(kāi)基始祖為東漢司空張皓之子張宇。
    

    
太原郡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)置郡，治所在晉陽(yáng)（今太原市西南）。此支張氏，其開(kāi)基始祖為北魏平東將軍、營(yíng)州刺史張偉。
    

    
京兆郡：漢時(shí)置郡，治所在長(zhǎng)安（今陜西省西安市西北）。此支張氏，其開(kāi)基始祖為西漢御史大夫張湯。
    

    
敦煌郡：漢武帝從酒泉郡分置，治所在敦煌縣（今甘肅省敦煌縣西）。治河西走廊西端。
    

    
安定郡：西漢置郡，治所在高平（今寧夏回族自治區(qū)固原）。東晉移至安定（今甘肅省涇川北）。這支張氏為西漢趙王張耳之后。
    

    
襄陽(yáng)郡：漢始置襄陽(yáng)縣，東漢末始置襄陽(yáng)郡。治所在襄陽(yáng)（今湖北省襄樊市）。其后襄陽(yáng)歷為郡、州、道、府之治所。此支張氏始祖為張安之。
    

    
洛陽(yáng)郡：秦始終置縣，東魏置郡。漢、魏時(shí)治所在今洛陽(yáng)市白馬寺東洛水北岸；隋、唐代移治漢城西十八里。
    

    
河?xùn)|郡：秦時(shí)置郡，治所在安邑（今山西省夏縣西北）。治今天山西省黃河以東、夏縣一帶。
    

    
始興郡：三國(guó)吳由桂陽(yáng)郡分置，治所在曲江（今廣東省韶關(guān)市南）。治轄相當(dāng)于今廣東省連江、曲江、韶關(guān)一帶。
    

    
馮翊郡：漢武帝置左馮翊，三國(guó)魏改為馮翊郡。治所在臨晉（今陜西省大荔）。
    

    
吳 郡：東漢末年分會(huì)稽郡置。治所在吳縣（今江蘇省蘇州市）。治轄今江蘇省長(zhǎng)江以南一帶。
    

    
平原郡：西漢初置，治所在平原（今平原縣西南）。治轄相當(dāng)于今山東省西北部平原縣一帶。
    

    
河間郡：原為戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙地。漢高帝置郡。治所在樂(lè)城（今河北省獻(xiàn)縣東南）。治轄在今河北省中部河間縣一帶。
    

    
中山郡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)為中山國(guó)，漢高帝置郡。治所在盧奴（今河北省定州）。治轄相當(dāng)于今河北省北部地區(qū)。
    

    
魏 郡：漢高帝初置。相當(dāng)于今河北省魏縣，河南省?？h，山東省冠縣之間地區(qū)。治所在鄴縣（今河北省臨漳西南）。
    

    
蜀 郡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦置，治所在成都（今屬四川?。?。治轄今四川省成都市一帶。
    

    
武威郡：西漢置。相當(dāng)于今甘肅省黃河以西，武威以東地區(qū)。治所在武威（今甘肅省民勤縣東北）。
    

    
犍為郡：西漢建元六年置。屬益州，在今四川省宜賓縣西南。治所在敝邑縣（今貴州省遵義市西）。
    

    
沛 郡：漢高帝將泗水郡改為沛郡，東漢時(shí)改為沛國(guó)。治所在相縣（今安徽省濉溪縣西北）。
    

    
梁 郡：漢高帝置梁國(guó)，南朝宋改為梁郡。相當(dāng)于今河南省商丘至安徽省碭山一帶。治所在睢陽(yáng)（今河南省商丘南）。
    

    
汲 郡：西晉泰始二年置，不久即廢。治所在汲縣（今河南省汲縣西南）。
    

    
河內(nèi)郡：楚漢之際置。相當(dāng)于今河南省黃河北岸武陟縣一帶。治所在懷縣（今河南省武陟縣西南）。
    

    
高平郡：西晉泰始元年將原山陽(yáng)郡改為高平郡，在今山東省巨野縣一帶。治所在昌邑（今山東省巨野縣南）。
    

    
上谷郡：戰(zhàn)國(guó)燕設(shè)置，秦時(shí)治所在沮陽(yáng)（今河北省懷來(lái)東南）。
    

    
2、堂號(hào)
    

    
百忍堂：百忍堂，系唐高宗泰山封禪(665年)經(jīng)濮陽(yáng)過(guò)壽張(今濮陽(yáng)市臺(tái)前縣)時(shí)，登門拜訪張公藝(張良26代孫, 生于577至676年,時(shí)八十八歲,前李世民在公藝門前小河馬失前蹄遇難,公藝救至家中療傷, 世民未告真情。貞觀九年(635)世民親書(shū)“義和廣堂”金匾，差人送給公藝。)。據(jù)《資治通鑒》載：“壽張人張公藝九世同居，齊、隋、唐皆旌表其門，上過(guò)壽張，幸其宅，部所以能共居之故，公藝書(shū)‘忍’字百余以進(jìn)。(其內(nèi)容為: 父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,妯娌不忍鬧分居, 婆媳不忍失孝心,.)上善之，賜以縑帛?！碧聘咦谟H書(shū)“百忍義門”四個(gè)大字旌表。封公藝為醉鄉(xiāng)侯, 長(zhǎng)子希達(dá)為司儀大夫,(壽張縣志載)。故張旭題詩(shī)曰：“張公書(shū)百忍，唐朝著勛名。天子躬親問(wèn)，旌表懸門庭。洪都是故郡，清河脈長(zhǎng)存。兒孫須當(dāng)記，族遠(yuǎn)詩(shī)為憑。”爾后族人便以“百忍”為族徽。此外張姓還有：清河、金鑒、親睦、冠英、燕貽、宗岳、孝友、敦睦、敬宜、流遠(yuǎn)等堂號(hào)。
    

    
此外，張姓的主要堂號(hào)還有：“清河堂”、“金鑒堂”、“孝友堂”、“親睦堂”、“冠英堂”、“燕貽堂”、“敦睦堂”、“宗岳堂”、“敬誼堂”、“源流堂”等。
    

    

    
張姓家訓(xùn)家書(shū)
    

    
張公藝·百忍歌
    

    
　　在廣東省中山鎮(zhèn)（今中山市）的百家姓中，家訓(xùn)很注重人際關(guān)系、家庭關(guān)系，這是百家各姓和睦共處的關(guān)鍵。世人較多知曉清光緒年間閻敬銘所作的《不氣歌》和清朝石成金的《莫惱歌》，卻很少有人知曉中山鎮(zhèn)流傳的《百忍歌》。如果把這三首歌放在一起，實(shí)際上是一個(gè)人修身養(yǎng)性的人生三境界。清河張氏，在武所張家，把《張公·百忍歌》當(dāng)為祖訓(xùn)，世代相傳，每家廳堂正中懸掛一匾“百忍流芳”，油漆鎏金，十分壯麗。它雖為張氏家訓(xùn)，而其他各姓實(shí)際也在流傳誦讀，在小小的地域環(huán)境中竟成為百家各姓的和睦之道。《百忍歌》通俗易懂，談古說(shuō)今，雖非盡善盡美，但在處理睦鄰、人際關(guān)系、家庭問(wèn)題上，起著一定的調(diào)節(jié)作用?！栋偃谈琛愤€是個(gè)人修身的一種準(zhǔn)則，反映了人生的一種境界，激勵(lì)家庭成員成為優(yōu)秀成員，由此也可知《百忍歌》是客家人性格養(yǎng)成的一個(gè)折射，也體現(xiàn)了家訓(xùn)文化中重要的一頁(yè)?！栋偃谈琛匪f(shuō)的忍，屬于精神養(yǎng)生中的調(diào)神法，即在遇到情緒不良時(shí)，要提倡“理智”，注重“修養(yǎng)”，掌握自己，控制情緒。如果不控制情緒，任其放縱，不但周圍的人受不了，而且對(duì)自己的身體也極為有害，小則身體患病，大則危害生命。因此，暫時(shí)，“忍一忍”亦是有積極意義的。此《張公·百忍歌》分兩部分：
    
　　百忍歌，歌百忍；忍是大人之氣量，忍是君子之根本；
    
　　能忍夏不熱，能忍冬不冷；能忍貧亦樂(lè)，能忍壽亦永；
    
　　貴不忍則傾，富不忍則損；
    
　　不忍小事變大事，不忍善事終成恨；
    
　　父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛(ài)敬；
    
　　朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭(zhēng)競(jìng)；
    
　　劉伶敗了名，只為酒不忍；陳靈滅了國(guó)，只為色不忍；
    
　　石崇破了家，只為財(cái)不忍；項(xiàng)羽送了命，只為氣不忍；
    
　　如今犯罪人，都是不知忍；古來(lái)創(chuàng)業(yè)人，誰(shuí)個(gè)不是忍。
    
　　百忍歌，歌百忍；仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。
    
　　思前想后忍之方，裝聾作啞忍之準(zhǔn)；忍字可以走天下，忍字可以結(jié)鄰近；
    
　　忍得淡泊可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品；忍得勤苦有余積，忍得荒淫無(wú)疾?。?br />
　　忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；忍得語(yǔ)言免是非，忍得爭(zhēng)斗消仇憾；
    
　　忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自沒(méi)勁；
    
　　須知忍讓真君子，莫說(shuō)忍讓是愚蠢；忍時(shí)人只笑癡呆，忍過(guò)人自知修??；
    
　　就是人笑也要忍，莫聽(tīng)人言便不忍；世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；
    
　　我若不是固要忍，人家不是更要忍；事來(lái)之時(shí)最要忍，事過(guò)之后又要忍；
    
　　人生不怕百個(gè)忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍萬(wàn)禍皆灰燼。
    

    

    
張嘉貞家訓(xùn)
    
　　吾嘗相國(guó)矣，未死，豈有饑寒憂？若以譴去，雖富田產(chǎn)，猶不能有也。近世士大夫務(wù)廣田宅，為不肖子酒色費(fèi)，我無(wú)是也。
    
　　點(diǎn)　評(píng)：
    
　　中國(guó)人常有“長(zhǎng)宜子孫、庇蔭后世”的思想，而張嘉貞卻認(rèn)為，子孫有出息，則勿須父母廣置田宅；子孫若不肖，即使廣置田產(chǎn)房屋也只不過(guò)是為這些不肖子孫作酒色之費(fèi)而已。這種見(jiàn)解時(shí)至今仍頗具意味。
    

    

    

    

    

    
張氏名人
    

    
張儀 （前？～309年）
    

    
戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人。相秦惠王，以連橫之策游說(shuō)六國(guó)，使六國(guó)背叛縱約以事秦?；萃踝?，六國(guó)復(fù)合縱以背秦，群臣讒之，乃去秦而為魏相，一年后卒。
    

    
張良 (前 ? - 前 186年)
    

    
字子房。漢初名臣。本是韓國(guó)公子，秦滅韓，良欲為覬齁仇，乃使人擊始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隱于下邳，而受太公兵法于圯上老人。后為高祖策畫(huà)定天下，封留侯，晚好黃老，學(xué)辟谷之術(shù)。卒謚文成。
    

    
張道陵 (34～155年）
    

    
道教的真正創(chuàng)教者，本名陵，東漢沛國(guó)（今安徽省宿縣西北）人。以符水禁咒法惑人，從學(xué)者須出五斗米，故世稱五斗米道。亦稱為張?zhí)鞄煛?br />

    
張飛 (？～271年）
    

    
字益德，一作翼德，三國(guó)蜀漢涿郡（今河北省涿縣）人。少與關(guān)羽俱事劉備，號(hào)萬(wàn)人敵。官至車騎將軍，封西鄉(xiāng)侯。劉備伐吳，飛率兵會(huì)合，出兵前為部下所殺。謚桓。
    

    
張麗華
    

    
南朝陳后主妃，神采艷麗，聰慧強(qiáng)記，后主常抱置膝上，共商軍國(guó)大事。國(guó)亡，與后主俱入井，隋軍擒而斬之。后祀奉為十月芙蓉花神。
    

    
張擇端
    

    
字正道，又字文友，東武（今山東諸城）人，北宋末年畫(huà)家。他自幼好學(xué)，早年游學(xué)汴京(今河南開(kāi)封)，后習(xí)繪畫(huà)。宋徽宗時(shí)供職翰林圖畫(huà)院，專工界畫(huà)宮室，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。后“以失位家居，賣畫(huà)為生，寫(xiě)有《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》、《清明上河圖》。”是北宋末年杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。其作品大都失傳，存世《清明上河圖》、《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》，為我國(guó)古代的藝術(shù)珍品。這兩件作品現(xiàn)存北京故宮博物院。
    

    
張居正（1525～1582年）
    

    
字叔大，號(hào)太岳，明江陵人。穆宗時(shí)入閣，神宗時(shí)為首輔，綜核名實(shí)，信賞必罰，整飭紀(jì)綱，推行一條鞭法，為相十年，海內(nèi)稱治。卒謚文忠。著有太岳集、帝鑒圖說(shuō)等。
    

    
張騫 （？～前114年)
    

    
字子文，西漢成固（今陜西省城固縣）人。武帝時(shí)以軍功封博望侯，旋拜中郎將，出使烏孫，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北諸國(guó)方與漢交通，使?jié)h朝能與中亞交流，并打通前往西域的南北兩條通路，引進(jìn)優(yōu)良馬種、葡萄及苜蓿等。
    

    
張旭
    

    
字伯高，唐代吳（今江蘇蘇州）人，生卒年不詳。為著名書(shū)法家，以草書(shū)最為知名，有草圣之稱。其書(shū)法逸勢(shì)奇狀，連綿回繞，具有新風(fēng)格。與李白歌詩(shī)、裴旻劍舞并稱三絕。相傳他往往大醉后呼喊狂走，揮灑落筆，有時(shí)以發(fā)濡墨而書(shū)，故世稱為張顛、書(shū)顛。
    

    
張士誠(chéng) （1321～1367年）
    

    
小字九四，元朝泰州（今江蘇省泰縣）人。元末群雄之一。本從事運(yùn)鹽業(yè)，后據(jù)吳中，自稱吳王，后為明將徐達(dá)、常遇春所擒，自殺身亡。
    

    
張三豐
    

    
生卒年不詳。宋武當(dāng)?shù)朗浚鶆?chuàng)太極拳術(shù)，聞名當(dāng)時(shí)，其法傳于后世，稱內(nèi)家拳，又稱武當(dāng)派?；蜃鲝埲濉?2) 名全，一名君寶，號(hào)三豐，明朝遼東懿州（今黑山縣境）人，生卒年不詳。因其不修邊幅，又稱張邋遢。史稱其辟谷數(shù)月不饑，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗時(shí)贈(zèng)為通微顯化真人。
    

    
張作霖（1875～1928年）
    

    
字雨亭，奉天海城人。民國(guó)官至東三省巡閱使，握三省軍政大權(quán)，為奉系領(lǐng)袖。兩次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)，先敗后勝。民國(guó)十六年稱大元帥，在北京組政府。十七年因國(guó)民革命軍進(jìn)抵河北，軍事失利，退回關(guān)外，至皇姑屯被日軍炸傷，未幾傷重而亡。
    

    

    
宗族特征
    

    
1、得姓較早，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
    

    
2、張氏一族，枝繁葉茂，各郡望 字行輩份排列有序，清光緒年間張?jiān)蔬x等修《張氏族譜》，有山東黃縣一支字行為：“基業(yè)可久，名望堂昭，衍慶為志，肇錫永超。”張綬青刊修《張氏族譜》，有江蘇潤(rùn)城張姓一支字行為：“好學(xué)用典，有文斯遠(yuǎn)，積慶之家，儒宗以衍，運(yùn)際昌明，時(shí)乘光顯。”據(jù)民國(guó)一九三五年張勉西所修《張氏族譜》，廣西桂林張姓一支字行為：“增其心性學(xué)，器宇自溫純，積厚垂麻遠(yuǎn)，國(guó)恩申錫頻。”
    

    

    
張姓宗祠通用對(duì)聯(lián)
    

    
〖張姓宗祠門楣題辭〗
    

    
金鑒家風(fēng) 百忍傳家“金鑒家風(fēng)”出自唐朝著名宰相張九齡的故事。張九齡，字子壽，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。唐玄宗為求治國(guó)安邦這策，長(zhǎng)治久安之計(jì)，諭張九齡總結(jié)列代治國(guó)之經(jīng)驗(yàn)，張洞察秋毫，明斷事理，以犀利之筆綜述列朝興衰存亡之理，成書(shū)五卷，玄宗御覽，甚為賞識(shí)，賜為《千秋金鑒》，作為治國(guó)銘言珍藏。金鑒家風(fēng)本此。張九齡任宰相時(shí)期群賢依賴，天下仰重，文章風(fēng)度，冠絕一時(shí)。今江西大余通往廣東的梅嶺古驛道即為張九齡頒令鑿?fù)ǎ怪性c嶺外一線貫通，即此一端，功不可沒(méi)。
    
“百忍傳家”則是張公藝的事跡。張公藝，字千祿，是張氏第一百一十一世祖。公藝為人急公好義，樂(lè)以助人，修身養(yǎng)性，胸襟坦蕩，待人處世，寬宏大量，深知小不忍則亂大謀的哲理。因而告諭后裔當(dāng)忍則忍，忍者有益。父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛(ài)敬，朋友不忍失義氣，夫妻不忍多爭(zhēng)競(jìng)，能忍貧亦富，能忍壽亦永，古來(lái)創(chuàng)業(yè)人，誰(shuí)個(gè)不知忍，不忍百禍皆云涌，一忍百禍皆灰燼。但公藝提倡之忍，并非不講是非原則，明言不當(dāng)忍則忍，忍者有害。公藝家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌為義門。
    


    
〖張姓宗祠四言通用聯(lián)〗
    
九居世澤；
    
百忍家聲。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
全聯(lián)典指唐·張公藝九世同居，高宗時(shí)封禪泰山，還過(guò)其宅，問(wèn)本末，公藝書(shū)“忍”字百余以進(jìn)。
    
西都十策；
    
金鑒千秋。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
上聯(lián)典指北宋初曹州冤句人張齊賢，字師亮，少年時(shí)孤貧而勤學(xué)，有遠(yuǎn)大志向。宋太祖到西都，他以布衣身份上十策。太宗時(shí)中進(jìn)士，歷官大理評(píng)事、左拾遺、江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚書(shū)同中書(shū)門下平章事（宰相）。下聯(lián)典指唐代大臣、詩(shī)人張中九齡，字子壽，韶州曲江人。長(zhǎng)安年間進(jìn)士，任右拾遺，開(kāi)元年間議設(shè)十道采訪使，玄宗殆于政治，他常評(píng)論得失，后因李林甫讒言罷相。所作《感遇詩(shī)》，抒懷感事，以格調(diào)剛健著稱。著有《千秋金鑒錄》、《曲江集》。
    
圖傳百忍；
    
鑒著千秋。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
上了典指唐·張公藝事。下聯(lián)典指唐·張九齡著《千秋金鑒錄》。
    
輪奐善頌；
    
孝友傳芳。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
上聯(lián)典指晉·獻(xiàn)文子成室，張老頌曰：“美哉輪哉！美哉奐焉！”下聯(lián)典指周·張仲，性孝，與尹吉甫為友，流芳百世。
    
煙波徒釣；
    
橫渠理學(xué)。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)為張氏宗祠太原堂聯(lián)。上聯(lián)典指唐張志和隱于江湖，自稱“煙波釣徒”。下聯(lián)典指北宋張載，居郿縣橫渠鎮(zhèn)，精研理學(xué)，世稱“橫渠先生”。
    
齊家公藝；
    
治國(guó)子房。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
上聯(lián)典指唐代名人張公藝，壽張人。善于治家，九世同居。高宗封泰山，還幸其宅，問(wèn)本末。公藝書(shū)“忍”字百余以進(jìn)，帝善之。下聯(lián)典指漢初大臣張良，字子房，城父人。為復(fù)韓國(guó)，狙擊秦始皇，未遂，逃匿于一邳，遇黃石公，得《太公兵法》。后為劉邦謀士，佐其滅秦楚。漢朝建立，封留侯。 
橫渠理學(xué)；
    
煙波釣徒。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
上聯(lián)典指北宋·張載事。下聯(lián)典指唐·張志和事。
    
漁陽(yáng)惠政；
    
江左清才。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
東漢漁陽(yáng)太守張堪，字君游，宛人，少年時(shí)被稱為“圣童”。光武初年拜郎中，任漁陽(yáng)太守時(shí)，功課農(nóng)桑，捕擊奸猾，受百姓愛(ài)戴。在郡八年，匈奴不敢犯塞。去職之日，乘折轅車布被囊而已，百姓歌之。下聯(lián)典指晉代文學(xué)家張翰，字季鷹，吳郡人。性至孝，有清才而善寫(xiě)文章，縱任不拘，時(shí)人號(hào)為“江東步兵”。齊王司馬囧執(zhí)政時(shí)，被任為大司馬東曹掾。因預(yù)料齊王將改，又因秋風(fēng)起而思念故鄉(xiāng)的菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，便辭職離開(kāi)洛陽(yáng)返吳。
    
紫光燭劍；
    
黃石授書(shū)。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
上聯(lián)典指西晉大臣、文學(xué)家張華，字茂先，范陽(yáng)方城人。三國(guó)魏時(shí)，官佐著作郎、中書(shū)郎等，入西晉，官至中書(shū)令（宰相），加散騎常侍。排除異議，力勸武帝定滅吳之計(jì)。惠帝時(shí)，歷官侍中、司空，封壯武郡公。詩(shī)作委婉艷麗，也有感慨憂時(shí)之作，另著有《博物志》。據(jù)說(shuō)晉武帝時(shí)，斗、牛（星座名）間常有紫氣，張華曾問(wèn)通緯象的雷煥，雷煥說(shuō)：“寶劍之氣沖到天上了。”又說(shuō)在豐城縣。后來(lái)，果然掘得龍泉、太阿二劍。下聯(lián)典指漢初大臣張良，字子房，祖與父曾在戰(zhàn)國(guó)末任韓國(guó)五世之相。秦滅韓后，他圖謀恢復(fù)，結(jié)交刺客，在博浪沙椎擊秦始皇未中，傳說(shuō)逃至下邳，遇黃公石，被授予《太公兵法》。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中歸劉邦，為重要謀士，漢朝建立，封留侯。
    
簪纓七葉；
    
邦友千秋。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
上聯(lián)典指西漢大臣張安世，字子孺，杜陵人。昭帝時(shí)任右將軍、光祿勛，封富平侯；昭帝死，他與大將軍霍光定策立宣帝，為大司馬。子孫七代官侍中。下聯(lián)典指周代賢臣張仲，以孝養(yǎng)父母、友愛(ài)兄弟聞名，與尹吉甫為友。《詩(shī)經(jīng)·小雅·六月》（尹吉甫北伐獫狁獲勝時(shí)的詩(shī)）有句：“侯誰(shuí)在矣？張仲孝友?！?br />


    
〖張姓宗祠五言通用聯(lián)〗
    

    
閥閱傳京兆；
    
聲名重曲江?！珡埿兆陟敉ㄓ寐?lián)
    
上聯(lián)典指張姓郡望，“京兆”，指襄陽(yáng)郡，舊治在今湖北襄陽(yáng)西。為張姓望族所在地之一。下聯(lián)典指唐代詩(shī)人張九齡，曲江縣（今廣東省韶關(guān)）人。
    
梧雨鳳苞潤(rùn)；
    
松風(fēng)鶴韻高。
    
——張問(wèn)陶撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)采用清代詩(shī)人張問(wèn)陶（1764-1814）自題聯(lián)。張問(wèn)陶，字鐘冶，號(hào)船山，善書(shū)畫(huà)。四川遂寧人。
    
泉源在庭戶；
    
世界接人天。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)采用陜西省留壩廟紫柏山張良廟聯(lián)。
    
八德忠列上；
    
百忍孝為先。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
全聯(lián)典指唐代鄆州壽張（今屬山東東平）人張公藝，九世同堂。麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路過(guò)鄆州，至其宅，問(wèn)其義由。公藝請(qǐng)以紙筆，但書(shū)百余“忍”字。（見(jiàn)《舊唐書(shū).孝友傳.張公藝》）。后張姓常以“百忍”為堂名，本此。成語(yǔ)“百忍成金”（形容忍耐可貴），亦本此。
    


    
〖張姓宗祠六言通用聯(lián)〗
    
落日平原縱馬；
    
秋風(fēng)古道題詩(shī)。
    
——張大千撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)采用現(xiàn)代國(guó)畫(huà)家張大千1981年撰書(shū)聯(lián)。
    
宴列瓊林之首；
    
臚傳鼎用之中。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
上聯(lián)典指明代張信、張異、張怵、張懋修、張以誠(chéng)五狀元。下聯(lián)典指明代張顯宗、張春、張修嗣三榜眼等。
    
世守百忍之訓(xùn)；
    
家垂兩銘之風(fēng)?！珡埿兆陟敉ㄓ寐?lián)
    
此聯(lián)為福建省南平市峽陽(yáng)鎮(zhèn)張氏宗祠“百忍堂”聯(lián)。關(guān)于張氏宗祠“百忍堂”的典故，據(jù)《南平縣志》里有一個(gè)記載，就是張氏張?jiān)暹@家人，當(dāng)時(shí)在閩南當(dāng)官，一天要審案，案子的被告是一個(gè)女的，由于這個(gè)女的平時(shí)潑，結(jié)果升堂的時(shí)候她就把口水吐在張?jiān)迳砩?，張?jiān)宥既塘?，用手把臉上的口水擦了，然后坐下?lái)再慢慢審，最后使她服理。由于張家世守百忍家訓(xùn)，所以出了很多人才。祠堂門口門樓上的磚雕便是一門三進(jìn)士，只見(jiàn)三個(gè)騎馬的人，前面是鳴鑼開(kāi)道的，后面則是撐傘的，顯得栩栩如生。大門左右就是這副對(duì)聯(lián)，堂內(nèi)綠草凄凄，紅柱畫(huà)棟。
    


    
〖張姓宗祠七言通用聯(lián)〗
    
弓力千鈞東風(fēng)勁；
    
長(zhǎng)空萬(wàn)里北斗明。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)為鶴頂格析“張”姓拆字聯(lián)，上下聯(lián)句首嵌入“弓”、“長(zhǎng)”，合而為張。
    
一林松月多詩(shī)興；
    
千里云煙入畫(huà)圖。
    
——張子祥撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)采用清代詞畫(huà)家張子祥撰書(shū)聯(lián)。
    
將軍更解神讖字；
    
太史合書(shū)大有年。
    
——張廷濟(jì)撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)采用清代書(shū)法家、詩(shī)人張廷濟(jì)（1768-1848）自題聯(lián)。張延濟(jì)，字叔未，浙江嘉興人。
    
詩(shī)成擲筆仰天笑；
    
酒醋拔劍斫地歌。
    
——張大千撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)采用現(xiàn)代國(guó)畫(huà)家張大千自題聯(lián)。
    
獨(dú)愛(ài)詩(shī)篇超物象；
    
只因山水與精神。
    
——張耒撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)采用宋代詩(shī)人張耒詩(shī)句聯(lián)。張耒熙寧進(jìn)士，有《張右史文集》。
    
揀茶為款同心友；
    
筑室因藏善本書(shū)。
    
——張廷濟(jì)撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)采用清代書(shū)法家、詩(shī)人張廷濟(jì)自題聯(lián)。
    
文名舊許高清漢；
    
仙籍新題近赤松。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)采用舊題張氏切張姓聯(lián)語(yǔ)。
    
九居世澤傳名遠(yuǎn)；
    
百忍家聲播惠長(zhǎng)。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
全聯(lián)典指唐代鄆州壽張（今屬山東東平）人張公藝，九世同堂。麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路過(guò)鄆州，至其宅，問(wèn)其義由。公藝請(qǐng)以紙筆，但書(shū)百余“忍”字。（見(jiàn)《舊唐書(shū).孝友傳.張公藝》）。后張姓常以“百忍”為堂名，本此。成語(yǔ)“百忍成金”（形容忍耐可貴），亦本此。
    
二酉發(fā)祥登北榜；
    
三公接武振淮濱。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)為安徽省阜陽(yáng)市張氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指該族中張鶴鳴、張鶴騰兄弟先后在明代萬(wàn)歷年間進(jìn)士及第。下聯(lián)典指張鶴鳴官至兵部尚書(shū)，二弟張鶴騰官刑部主事、云貴副使，三弟張鶴齡官至戶部員外郎。
    
九世居后添吉慶；
    
百忍堂前古泰和。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)為湖南省臺(tái)前縣張氏宗族聯(lián)。聯(lián)說(shuō)該族唐代人張公藝九世同居，高宗封泰山返京時(shí)，路過(guò)他家，問(wèn)他是如何理家的，他書(shū)寫(xiě)一百多個(gè)“忍”字進(jìn)呈高宗，受到高宗肯定和賞賜。
    
功成百雉留懷遠(yuǎn)；
    
澤溥三農(nóng)樂(lè)鳳翔。
    
——張溶川撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)為安徽省定遠(yuǎn)縣池河鎮(zhèn)張氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典出該族中張謹(jǐn)，字慎之，號(hào)敬軒，明代天順年間進(jìn)士，官工部郎中時(shí)，因修筑懷遠(yuǎn)縣城有功升科道。下聯(lián)典指該族中張國(guó)紀(jì)，字崇禮，號(hào)立齋，明代正德年間解元，官至鳳翊知府，有善政。
    
南軒負(fù)公輔之望；
    
西銘為理學(xué)之宗。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
上聯(lián)典指南宋學(xué)者張栻，字敬夫，號(hào)南軒，漢州綿竹人，遷居衡陽(yáng)，曾任吏部侍郎兼侍講，官至右文殿修撰。和朱熹、呂祖謙齊名，當(dāng)時(shí)稱“東南三賢”。極力主張抗金，指斥時(shí)弊。著作有《論語(yǔ)解》、《孟子說(shuō)》、《南軒集》。下聯(lián)典指北宋哲學(xué)家張載，字子厚，鳳翔郿縣橫渠鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生，理學(xué)創(chuàng)始人之一。曾任著作佐郎、崇文院校書(shū)等職，講學(xué)關(guān)中，其學(xué)派被稱為“關(guān)學(xué)”，其思想對(duì)宋明理學(xué)影響很大。著作有《正蒙》、《西銘》、《易說(shuō)》等。
    
鯤島累遷昭祀典；
    
清河長(zhǎng)出尚高風(fēng)。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)為臺(tái)灣省義溪口張氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指本支張氏在臺(tái)灣的遷徙。“鯤島”，指臺(tái)灣省，因臺(tái)灣有七鯤身?？?。下聯(lián)典指張氏郡望為清河郡。
    
兵書(shū)三卷橋邊授；
    
忍字百篇家內(nèi)藏。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
上聯(lián)典指西漢·張良事。下聯(lián)典指唐·張公藝事。
    
氣味梅花馨此日；
    
風(fēng)神楊柳憶當(dāng)年。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
全聯(lián)典指南朝齊·張緒事。
    


    
〖張姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
    
玉燕投懷，姓生燕國(guó)；
    
出塵慧眼，相賞風(fēng)塵。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
上聯(lián)典指唐·張說(shuō)之母夢(mèng)玉燕入懷，乃生張說(shuō)。后張說(shuō)被封為燕國(guó)公。下聯(lián)典指隋·楊素的侍妓張出塵，與李靖、張仲堅(jiān)結(jié)為兄妹，號(hào)“風(fēng)塵三俠”。
    
正色立朝，聲重千秋金鑒；
    
懿文華國(guó)，名高萬(wàn)選青錢。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
上聯(lián)典指唐代大臣、詩(shī)人張中九齡，字子壽，韶州曲江人。長(zhǎng)安年間進(jìn)士，任右拾遺，開(kāi)元年間議設(shè)十道采訪使，玄宗殆于政治，他常評(píng)論得失，后因李林甫讒言罷相。所作《感遇詩(shī)》，抒懷感事，以格調(diào)剛健著稱。著有《千秋金鑒錄》、《曲江集》。下聯(lián)典指唐代名人張旌，著有《萬(wàn)選青錢》。
    
出使窮源，槎泛斗牛之畔；
    
勸農(nóng)致富，民興麥秀之歌。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
上聯(lián)典指西漢外交家張騫（？-公元前114年）漢中人。建元二年（公元前139年），秦漢武帝之命出使大月氏、大宛、康居和大夏等中亞國(guó)家。途中兩次被匈奴拘留，積十一年。元朔三年（公元前126年），匈奴內(nèi)亂，始脫身歸漢。下聯(lián)典指東漢漁陽(yáng)太守張堪，字君游，宛人。光武中拜郎中。任漁陽(yáng)太守時(shí)，功課農(nóng)桑，捕擊奸猾，在郡八年，匈奴不敢犯塞。去職之日，乘折轅車布被囊而已，百姓歌之。
    
千秋鑒、百忍箴，常留古訓(xùn)；
    
萬(wàn)先錢、兩京賦，當(dāng)讀遺書(shū)。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
上聯(lián)典指唐代張九齡、張公藝。下聯(lián)典指張鷟、張衡。張鷟，字文成，自號(hào)浮休子，唐代文學(xué)家，深州陸澤人。上元年間進(jìn)士，歷官監(jiān)察御史、處州司倉(cāng)、司門員外郎等。作品文字通俗，當(dāng)時(shí)頗風(fēng)行，有筆記《朝野僉載》、傳奇小說(shuō)《游仙窟》等。萬(wàn)選錢”，即青錢萬(wàn)選，比喻文辭出眾。據(jù)《新唐書(shū)·張薦傳》：“員外郎員半千稱張鷟的文辭如青銅錢，萬(wàn)選萬(wàn)中，當(dāng)時(shí)人稱“青錢學(xué)士”。張衡，字平子，東漢科學(xué)家、文學(xué)家，河南省南陽(yáng)人。曾在京城洛陽(yáng)太學(xué)讀書(shū)，研究文學(xué)和科學(xué)。兩任掌管天文的太史令，精通天文歷算，創(chuàng)制世界上最早利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)的渾象和測(cè)定地震方位的候風(fēng)地動(dòng)儀，首次正確解釋月食是由月求進(jìn)入地影而產(chǎn)生。天文著作有《靈憲》，文學(xué)作品有《二京賦》、《歸田賦》、《四愁詩(shī)》等。
    
報(bào)國(guó)精忠，赫赫英靈光俎豆；
    
傳家至孝，綿綿世德衍蒸嘗。
    
——佚名撰浙江省天臺(tái)縣民主路（中段）張氏宗祠聯(lián)
    
祠祀民族英雄張世杰，南宋范陽(yáng)（今河北省涿縣）人，是與文天祥、陸秀夫齊名的民族英雄。他在宋室危如累卵的情況下堅(jiān)持抗元。景炎三年（1278年），他在廣東雷州灣一個(gè)島上與陸秀夫等立趙昺為帝，不久移師崖山，任少傅、樞密副使。翌年，聯(lián)結(jié)千余艘大船與元軍殊死決戰(zhàn)。兵敗，帶著十余艘戰(zhàn)船突圍而出，遇到颶風(fēng)舟覆，與長(zhǎng)子舜德一起壯烈殉國(guó)。張世杰妻子葉氏是主戰(zhàn)派丞相葉夢(mèng)鼎之女，老家在臺(tái)州寧?？h。剛成年的次子舜功(1260-1347)按著“兄死則宋有臣，吾生則母有子”的忠孝兩全的思想，奉母北上。他們避開(kāi)元兵的搜查，居無(wú)定所，最長(zhǎng)的一次是在青田住了兩年。接著來(lái)到天臺(tái)東鄉(xiāng)，受到王蒼溪老人的熱情款待。老人欽佩世杰的為人，請(qǐng)舜功作他的子侄的老師，然后把侄女許配給他，還在城里烏石溪畔買了賈府一幢公館相贈(zèng)，后來(lái)舜功償還這筆房錢，將父親殉國(guó)的經(jīng)過(guò)寫(xiě)成《訓(xùn)子遺書(shū)》，告誡后代世世勿作異族的官宦。明正統(tǒng)九年(1444)，舜功后裔創(chuàng)修家廟。崇禎元年(1628)，思宗下旨為張世杰立祠懸像崇祀，并賜“大忠世祀”匾額，大門外掛有這副楹聯(lián)。這就是現(xiàn)在民主路中段的古老宗祠“脫落張”。天臺(tái)縣人民政府批準(zhǔn)為第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，將成為對(duì)青少年和廣大干部群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的場(chǎng)所。這就是天臺(tái)公館張氏的來(lái)歷。
    
忠厚近魯愚，畢竟傳家在是；
    
勤儉似艱苦，須知奮進(jìn)由斯。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)為江西省萬(wàn)載縣張氏六支宗祠聯(lián)。
    
雄猛讓一人，武善提戈文握管；
    
精英傳萬(wàn)世，唐曾顯姓宋留名。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
此聯(lián)采用張飛廟聯(lián)。上聯(lián)“文握管”指張飛善書(shū)法。下聯(lián)“唐曾顯姓”，謂唐張巡與張飛同姓?！八瘟裘保冈里w與張飛同名。
    
溯宋代家聲，雙璧德言、兩銘理學(xué)；
    
薦江陵時(shí)食，瓜羹嫩煮、粟米新坎。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
采用張氏祠堂聯(lián)。
    
鼻祖肇青陽(yáng)，公侯將相神仙，代光國(guó)史；
    
大宗開(kāi)白馬，孝女忠良道學(xué)，世篤家風(fēng)。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
    
采用張氏祠堂聯(lián)。
    
為創(chuàng)業(yè)、守成人，都須處處關(guān)心吾輩，可稟斯言，方可期榮宗耀祖；
    
理讀書(shū)、耕稼事，總要時(shí)時(shí)立志爾曹，能遵此意，便堪稱肖子賢孫。
    
——佚名撰廣東省豐順縣建橋圍張氏宗祠“榮封第”堂聯(lián)
    
豐順張氏客家人南遷的過(guò)程，是一部艱苦奮斗的歷史。刻苦勤儉，是客家人最為優(yōu)秀的品質(zhì)之一。在這方面，廣大山區(qū)的客家婦女表現(xiàn)特別突出。她們艱苦卓絕、吃苦耐勞、勤儉持家的精神，歷來(lái)為中外人士所贊揚(yáng)。惡劣的自然環(huán)境，需付出數(shù)倍于魚(yú)米之鄉(xiāng)人民的努力方能裹腹。張氏訓(xùn)勉艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家的堂聯(lián)隨處可見(jiàn)。
    
得姓由軒轅，大而一人，銘垂二篇，扶漢三杰，功高四相，敕封五虎，博物六志，貂冠七葉，猶是清河族派；
    
宗功昭世德，位列八仙，鼎甲九成，平興十策，書(shū)字百忍，金鑒千秋，青錢萬(wàn)選，道陵億尊，依然文獻(xiàn)宗支。
    
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)（39+39=78字）
    
此聯(lián)為江西省上猶縣張氏宗祠聯(lián)。聯(lián)語(yǔ)將數(shù)字依次嵌入聯(lián)內(nèi)，一氣呵成，自然貼切，概括了張姓自揮公始，包含張良、張飛、張九齡、張道陵（張?zhí)鞄煟?、張公藝等十位顯祖列祖的豐功偉業(yè)，碩德懿行，堪稱妙聯(lián)佳對(duì)。
    

    

    
張姓祭祖歌
    

    
巍巍中華，山高水長(zhǎng)，浩浩張姓，族史輝煌。始祖揮公，英武非常，軒轅嫡后，帝胄世昌。
    
其父玄囂，封邑青陽(yáng)，清河之濱，滋潤(rùn)成長(zhǎng)。手足情深，顓頊臂膀，生而穎悟，巧技尤強(qiáng)。
    
體恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜觀天象。頓生靈感，折枝效仿，始制弓矢，史書(shū)記詳。
    
用于狩獵，獵物盈倉(cāng)，衣食無(wú)憂，黎庶贊揚(yáng)。用于御敵，威力無(wú)雙，大勝凱旋，拓土開(kāi)疆。
    
諸侯咸服，顓頊帝王，華夏共主，萬(wàn)民敬仰。揮公功德，萬(wàn)古流芳，顓頊嘉之，封為弓長(zhǎng)。
    
以職為姓，乃賜姓張，張姓始祖，肇始四方。瓜瓞綿延，繁榮盛昌，遍及全球，遠(yuǎn)播五洋。
    
英賢輩出，崢嶸自強(qiáng)，為將為帥，入閣拜相?？萍妓囄?，工農(nóng)學(xué)商，不乏大家，星辰相映。
    
而今我等，飛臨濮陽(yáng)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，祭祖上香。始祖功德，銘記心上，不忘故土，為國(guó)增光。
    

    

    
張姓典故、趣事
    

    
〖畫(huà)龍點(diǎn)睛〗
    
“畫(huà)龍點(diǎn)睛”源于唐代張遠(yuǎn)彥《歷代名畫(huà)記》，又見(jiàn)于明代無(wú)名氏的《宣和畫(huà)譜》。
    
南北朝時(shí)期的張僧繇是有名的畫(huà)家，畫(huà)技非常高超。相傳他在金陵（今江蘇省南京市）安樂(lè)寺的墻壁上畫(huà)了四條龍，條條栩栩如生、活靈活現(xiàn)，但是都沒(méi)有點(diǎn)上眼珠，令人看后總覺(jué)得有點(diǎn)美中不足。有人問(wèn)他其中的緣幫，他說(shuō)：“如點(diǎn)上眼睛，龍就要飛走。”人們對(duì)此非常懷疑，一定要他試一試。張僧繇被迫無(wú)奈，只好答應(yīng)大家的要求，給其中的兩條龍點(diǎn)上了眼睛，誰(shuí)知?jiǎng)傄稽c(diǎn)上，頓時(shí)烏云翻滾，雷電交加，兩條龍果然破壁而起，飛走了。這個(gè)故事是人們仰慕張僧繇的繪畫(huà)才能而編造出來(lái)的。
    
后來(lái)，人們把這個(gè)故事概括成“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，用來(lái)比喻人說(shuō)話或者做文章時(shí)，在關(guān)鍵處用一兩句話，點(diǎn)明要旨，使他說(shuō)的話或?qū)懙奈恼赂裢怩r明、生動(dòng)和深刻。
    


    
〖助紂為虐〗
    

    
“助紂為虐”源于《史記·留侯世家》。
    
秦末農(nóng)民起義最后以劉邦的勝利而結(jié)束。當(dāng)時(shí)，劉邦領(lǐng)兵攻破武關(guān)以后，長(zhǎng)驅(qū)直入，打到了藍(lán)田，在藍(lán)田以北完全殲滅了秦國(guó)的兵力。秦王子?jì)肫炔坏靡?，只好穿上喪服，頸上系著絲條，捧著傳國(guó)玉璽，請(qǐng)求投降，劉邦進(jìn)入秦國(guó)的國(guó)都咸陽(yáng)。
    

    
劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)城后，見(jiàn)宮殿巍峨，珍寶無(wú)數(shù)，美女成群，就想留在宮中享受一番。當(dāng)時(shí)的武將樊噲勸他不要因小失大，可是他不聽(tīng)，張良又勸他說(shuō)，我們這所以能夠來(lái)到咸陽(yáng)，主要是因?yàn)榍貒?guó)殘暴無(wú)道。我們應(yīng)該替天行道，消滅殘余勢(shì)力，改變秦朝的奢侈和淫樂(lè)，實(shí)行艱苦樸素來(lái)號(hào)召天下，現(xiàn)在您才占領(lǐng)了秦國(guó)，就要享受秦王所享受的快樂(lè)，這是“助紂為虐”的行為。劉邦認(rèn)為張良的話有道理，于是撤出咸陽(yáng)，把軍隊(duì)駐扎在霸上。
    

    
這里所說(shuō)的“紂”是指商紂，商紂是殷紂王，有名的暴君。后來(lái)，人們用“助紂為虐”來(lái)比喻幫助壞人做壞事。
    


    
〖借箸〗
    

    
“借箸”這個(gè)典故源于《史記.留侯世家》。
    

    
秦朝末年，農(nóng)民起義烽起云涌，漢王劉邦和楚王項(xiàng)羽，為了爭(zhēng)權(quán)奪位而進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元204年，漢將韓信攻下魏國(guó)和趙國(guó)后，又長(zhǎng)驅(qū)直入收復(fù)了燕國(guó)，項(xiàng)羽得知這一消息后，非常生氣，親自率領(lǐng)十萬(wàn)大軍，攻打滎陽(yáng)，把劉邦團(tuán)團(tuán)圍困在滎陽(yáng)城時(shí)，劉邦此時(shí)并沒(méi)有多少軍隊(duì)可用，眼看事情到了危急的時(shí)刻，他手下的謀士酈食其建議他重新?lián)砹⒘鶉?guó)后代，聯(lián)合起來(lái)共同抗擊項(xiàng)羽。劉邦采用了他的建議。
    

    
正在此時(shí)，劉邦的重要謀士張良前來(lái)拜見(jiàn)漢王，張良精通兵法，足智多謀，政治眼光非常遠(yuǎn)大。他聽(tīng)說(shuō)劉邦準(zhǔn)備重新?lián)砹⒘鶉?guó)后代來(lái)對(duì)付項(xiàng)羽，認(rèn)為這一做法無(wú)異于放虎歸山，即使能夠打敗項(xiàng)羽，但是六國(guó)后代的熱力到時(shí)候會(huì)非常強(qiáng)大，對(duì)劉邦會(huì)形成巨大的威脅。當(dāng)時(shí)劉邦正在吃飯，于是張良就借了劉邦的筷子在飯桌上畫(huà)了一番，具體分析了楚漢雙方以后的形勢(shì)和利害沖突，明確地提出不能重用六國(guó)諸侯的原因，劉邦采用了張良的戰(zhàn)略方針，最后終于突破了項(xiàng)羽的重重包圍。
    

    
后來(lái)，人們用這個(gè)來(lái)表示代人策劃。唐代詩(shī)人杜牧的《河湟》中就用了這個(gè)：“元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。”
    


    
〖倒騎毛驢的張果老〗
    

    
張果，唐朝人，籍貫不詳，是一位方士。在我國(guó)民間長(zhǎng)期流傳著“八仙”和“八仙過(guò)?！钡膫髡f(shuō)?！鞍讼伞敝杏幸粋€(gè)倒騎毛驢的張果老，就是張果的化身。
    

    
武則天時(shí)，張果在中條山隱居，自稱神仙。他時(shí)常往來(lái)于汾、晉之間。當(dāng)時(shí)人傳說(shuō)他有長(zhǎng)生不老的法術(shù)，已經(jīng)活了幾百歲了。武則天派人召他入朝，他不愿前往，就躺在床上，屏住呼吸，佯裝已死。后來(lái)人們見(jiàn)他又在恒州（今河北省正定）的山林中活動(dòng)。
    

    
開(kāi)元二十一年（737年），恒州刺史韋濟(jì)向唐玄宗報(bào)告，說(shuō)張果在恒州。玄宗派中書(shū)舍人徐嶠前往邀請(qǐng)，張果就跟隨徐嶠到東都洛陽(yáng)。這年冬天，天氣寒冷，玄宗請(qǐng)張果喝堇汁。張果連飲三杯，像醉酒一樣。他手指著堇汁，說(shuō)：“不是好酒!”就躺下呼呼大睡。一會(huì)兒醒來(lái)，拿銅鏡來(lái)看，發(fā)現(xiàn)牙齒像被燒焦了一樣，黑乎乎的。他讓人拿來(lái)鐵如意，把牙齒敲掉，藏在口袋里。然后從懷中取出藥膏，敷在牙齦上，又倒頭酣睡。待他再次醒來(lái)，已經(jīng)長(zhǎng)出了潔白的新牙齒。唐玄宗方相信他真有神仙法術(shù)。
    

    
唐玄宗迷信神仙道術(shù)，想把玉真公主許配給他為妻，但還沒(méi)有向任何人提及。一天，張果突然對(duì)秘書(shū)少監(jiān)王迎質(zhì)、太常少卿蕭華說(shuō)：“民間有諺語(yǔ)說(shuō)：‘取婦得公主，平地生公府’，這是很可怕的事?！蓖?、蕭二人怪他語(yǔ)無(wú)倫次。過(guò)了一會(huì)兒，有使臣來(lái)到，宣讀詔書(shū)，“玉真公主許配先生”。張果開(kāi)口大笑，并堅(jiān)決推辭。
    

    
過(guò)了一些時(shí)日，張果懇求返回山林，得到玄宗許可。朝廷授給他銀青光祿大夫的職位，賜號(hào)通玄先生，賞給帛300匹，侍從2人。張果回到恒州蒲吾縣，不久去世。玄宗下令在那里建筑了棲霞觀。
    

    
在后來(lái)的神仙故事中，張果就變成了張果老，成為民間傳說(shuō)中的“八仙”之一。
    


    
〖孺子可教〗
    

    
有一次，張良在下邳圯橋上閑游，一個(gè)身穿粗布衣服的老翁走到張良附近，故意把鞋甩到橋下，對(duì)張良說(shuō)：“小伙子，下去把鞋取上來(lái)！”張良吃了一驚，真想狠揍老翁幾下，可是看在他是個(gè)老翁的面子上，強(qiáng)忍怒氣，把鞋取了上來(lái)。老翁說(shuō)：“給我穿上!”張良想，既然已經(jīng)把鞋取了上來(lái)，索性把好事做到底，于是跪著給他穿上。老翁穿鞋后，笑著離去。張良很是吃驚，一直目送著他。老翁走了一里多地，又返回來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“小伙子有出息。五天后黎明時(shí)，與我在此相會(huì)。”張良感到此事怪異，連忙跪下說(shuō)：“遵命?！?br />

    
五天后黎明，張良到場(chǎng)時(shí)，老翁已經(jīng)先到了，老翁生氣地說(shuō)：“與老翁相約，你卻來(lái)晚了，這是怎么回事?”說(shuō)罷就走，對(duì)張良說(shuō)：“再過(guò)五天后早點(diǎn)來(lái)?！蔽迦蘸箅u鳴時(shí)刻，張良便去了，可是老翁又先到了。老翁再次生氣地說(shuō)：“你來(lái)得這么晚，為什么?”說(shuō)罷就走，對(duì)張良說(shuō)：“五天后要早來(lái)”。五天后，張良不到半夜就去了，等了一會(huì)兒，老翁也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“年輕人，理當(dāng)如此?！彼贸鲆徊繒?shū)給張良，說(shuō)：“讀了這部書(shū)，就可以輔佐帝王完成大業(yè)，后十年會(huì)興旺發(fā)達(dá)。十三年后，你可以在濟(jì)北見(jiàn)到我，我就是（彀-弓+禾）城山下黃石?！崩衔陶f(shuō)完就走，也沒(méi)有別的話，以后再?zèng)]有露過(guò)面。天明后，張良打開(kāi)書(shū)一看，原來(lái)是《太公兵法》。
    

    
后張良苦讀兵書(shū)，終于輔佐劉邦成就一番事業(yè)。
    
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〖西安事變〗
    
1936年12月，國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城將軍率部發(fā)動(dòng)的西安事變及其和平解決是我國(guó)歷史上的一件大事。它對(duì)于促成以國(guó)共兩黨合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線起了重要的作用。
    

    
當(dāng)時(shí)在西北地區(qū)，以西安為中心的國(guó)民黨軍隊(duì)的主要力量有張學(xué)良率領(lǐng)的東北軍和楊虎城率領(lǐng)的第十七路軍，這兩支軍隊(duì)均非蔣介石嫡系，屢受排擠，對(duì)此，他們極為不滿，尤其是東北軍，過(guò)去盲目執(zhí)行蔣介石的不抵抗政策，棄守東北，遭到國(guó)人唾棄，后又被命“剿共”蒙受重大損失，全軍上下深感“剿共”沒(méi)有出路，強(qiáng)烈要求抗日，收復(fù)東北國(guó)土。在瓦窯堡會(huì)議之后，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)種種渠道，大力開(kāi)展對(duì)這兩支軍隊(duì)的工作，堅(jiān)定了張、楊聯(lián)共抗日的決心，從而使黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策首先在西北地區(qū)取得勝利。
    

    
張學(xué)良自從在西北地區(qū)實(shí)行聯(lián)共抗日之后，曾多次勸諫蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外，都被拒絕。蔣介石調(diào)集嫡系軍隊(duì)約30個(gè)師準(zhǔn)備從河南開(kāi)入陜甘參加“剿共”。之后，蔣又于1936年12月初到西安逼迫張學(xué)良、楊虎城把軍隊(duì)全部開(kāi)赴陜北“剿共”前線。12月12日凌晨，東北軍和第十七路軍協(xié)同行動(dòng)，扣留了蔣介石，并囚禁了陳誠(chéng)、衛(wèi)立煌等國(guó)民黨軍政大員，隨即通電全國(guó)，提出改組南京政府、停止一切內(nèi)戰(zhàn)等八項(xiàng)抗日主張。
    

    
西安事變發(fā)生后，在國(guó)內(nèi)外引起了強(qiáng)烈的反響。在如何對(duì)待事變的問(wèn)題上，南京當(dāng)權(quán)勢(shì)力中出現(xiàn)了兩種對(duì)立的主張。以軍政部長(zhǎng)何應(yīng)欽為代表的親日派竭力策動(dòng)“討伐”，轟炸西安，企圖取代蔣介石的統(tǒng)治地位；而親英美派的蔣介石親屬宋美齡、孔祥熙、宋子文等則不顧何應(yīng)欽的反對(duì)，為和平解決西安事變，營(yíng)救蔣介石而積極努力。
    

    
中共中央在對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)進(jìn)行正確分析之后，確定了和平解決西安事變的基本方針，主張用和平方式解決西安事變引起的問(wèn)題，反對(duì)新的內(nèi)戰(zhàn)；同時(shí)中共中央還主張用一切方式聯(lián)合南京的左派，爭(zhēng)取中派，反對(duì)親日派，以推動(dòng)南京政府走向抗日。
    

    
南京方面在弄清張學(xué)良、楊虎城和共產(chǎn)黨并不想加害蔣介石，而希望和平解決此次事變的態(tài)度后，于22日派宋子文、宋美齡到西安談判。周恩來(lái)作為中共中央全權(quán)代表也參加了談判。他遵照中央的有關(guān)指示，在與張學(xué)良、楊虎城共同商討并進(jìn)行同南京方面的談判中，作了大量卓有成效的工作。經(jīng)過(guò)兩天的商談，宋美齡等人作出“停止剿共”、“三個(gè)月后抗日發(fā)動(dòng)”等項(xiàng)承諾。12月24日晚，周恩來(lái)會(huì)見(jiàn)蔣介石，當(dāng)面向蔣介石說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救國(guó)的政策。蔣介石表示同意談判議定的六項(xiàng)條件，允諾“只要我存在一日，中國(guó)決不再發(fā)生反共內(nèi)戰(zhàn)”。
    

    
25日下午，張學(xué)良決定釋放蔣介石，并親自陪同蔣介石乘飛機(jī)離開(kāi)西安回南京。一到南京，蔣介石立刻扣留張學(xué)良。消息傳出后，西安出現(xiàn)動(dòng)蕩不安的局勢(shì)，東北軍中堅(jiān)決主張聯(lián)共抗日的王以哲軍長(zhǎng)被東北軍中一部分過(guò)激分子殺害，內(nèi)戰(zhàn)危險(xiǎn)重新出現(xiàn)。周恩來(lái)在極端艱難的情況下，堅(jiān)定而細(xì)致地進(jìn)行工作，鞏固了紅軍和東北軍、十七路軍的團(tuán)結(jié)，基本上保持了和平解決西安事變的偉大成果。
    

    
西安事變的和平解決是各種社會(huì)政治因素合力作用的結(jié)果。西安事變和平解決之后，內(nèi)戰(zhàn)在事實(shí)上大體停止下來(lái)了，國(guó)共關(guān)系得到迅速發(fā)展，從而開(kāi)始了國(guó)內(nèi)和平的新時(shí)期；西安事變的和平解決對(duì)國(guó)共兩黨的再次合作，團(tuán)結(jié)抗日起了重大的推動(dòng)作用，為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立準(zhǔn)備了必要的前提，成為由國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)走向抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為時(shí)局轉(zhuǎn)換的樞紐。
    

    
張學(xué)良、楊虎城將軍是歷史的功臣。西安事變后蔣介石解除了楊虎城的兵權(quán)，又強(qiáng)迫改編了東北軍和西北軍。楊虎城被蔣介石長(zhǎng)期囚禁，1949年9月17日在重慶慘遭殺害。張學(xué)良在國(guó)民黨撤退到臺(tái)灣前被蔣介石脅迫到臺(tái)灣，2001年10月15日在美國(guó)夏威夷逝世。
    

    

    

    

    
                        
                    
    
                
    
            
    
        
    
        
    
            
    
                
    
                    
    
                        
    
                        
    
                            
                            
    
                                
                            
    
                        
    
                        
    
                            
                            
    
                                
                            
    
                        
    
                        
    
                            
                            
    
                                
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