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    賞析

    類型:外國(guó)詩(shī)詞-亞洲_Asia-古阿拉伯詩(shī)歌_Ancient_Arabia

    艾布?努瓦斯之前,阿拉伯詩(shī)人雖也不乏詠酒者,但往
    往只是將其作為多題旨的長(zhǎng)詩(shī)的組成部分,嵌在詩(shī)中。艾布
    ?努瓦斯則發(fā)展了這一題旨,使其獨(dú)立成篇,并在其詩(shī)歌中
    占有首要地位。他的詠酒詩(shī),從一個(gè)側(cè)面,反映了當(dāng)時(shí)的社
    會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,也反映出詩(shī)人的人生觀和他的個(gè)性。
    詩(shī)人所處的時(shí)代正是阿拔斯朝鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)阿拉伯帝
    國(guó)熔波斯、希臘、印度等外來(lái)文化于一爐,兼收并蓄;經(jīng)濟(jì)、
    文化呈現(xiàn)一時(shí)繁榮的局面;宗教統(tǒng)治相對(duì)寬松;許多統(tǒng)治者
    成日沉緬于聲色犬馬的奢靡生活中,并籠絡(luò)詩(shī)人墨客為幕賓、
    清客,為他們歌功頌德。
    首都巴格達(dá)近郊和底格里斯河畔,有不少異教徒開的酒
    館,有些修道院中也有酒供應(yīng)。詩(shī)人對(duì)這些地方了如指掌,
    常常同酒友出入其間。由于伊斯蘭教禁酒,賣酒、喝酒都不
    能公開宣揚(yáng),酒也往往以“咖啡”等詞代替。詩(shī)人生性落拓
    不羈,把飲酒作為人生最大的樂(lè)趣之一。他不但要喝酒,而
    且要公開地、明日張膽地喝。不愿在暗地里偷偷摸摸地喝。
    似乎讓耳朵聽(tīng)到“酒”這個(gè)詞,也是一種享受。這首詩(shī)的開
    頭,仿佛讓我們看到這樣一個(gè)場(chǎng)景:詩(shī)人走進(jìn)一家遮遮掩掩
    的“地下”酒肆,面對(duì)一個(gè)鬼鬼祟祟前來(lái)輕聲細(xì)語(yǔ)詢問(wèn)的酒
    保,爽朗地大聲說(shuō):“是酒就說(shuō)明白,讓我豪飲開懷!別讓
    我偷偷地喝,如果能公開?!按竽懼该f(shuō)出我之所愛(ài),歡樂(lè)
    幸福怎好遮遮蓋蓋?!?/footer>
    詩(shī)人的一生是坎坷多艱的:他的父親實(shí)際上是波斯籍的
    釋奴,詩(shī)人自幼就不得不為生活奔波,飽經(jīng)風(fēng)霜,歷盡艱辛,
    后雖以頌詩(shī)得寵于哈里發(fā),進(jìn)入宮廷,但伴君如伴虎:一時(shí)
    一首頌詩(shī)可獲千金重賞;一時(shí)不慎,又會(huì)獲罪被囚遭貶。
    “人生就是酒醉一場(chǎng)又一場(chǎng),唯有長(zhǎng)醉才逍遙自在。在清醒
    時(shí)我總是失意潦倒,醉如爛泥才走鴻運(yùn)發(fā)大財(cái)?!边@幾句詩(shī),
    正是詩(shī)人對(duì)人生不可捉摸、命運(yùn)不能自己掌握、社會(huì)不盡公
    平臺(tái)理、生活荊棘載途的感嘆和他面對(duì)被扭曲了的人生和社
    會(huì)的心態(tài)的反映。正因?yàn)槿绱?,?shī)人反對(duì)禁欲,而主張及時(shí)
    行樂(lè),并認(rèn)為“尋歡作樂(lè)難免放蕩不羈,循規(guī)蹈矩豈能得到
    歡快!”詩(shī)人直抒胸臆,言簡(jiǎn)意賅地道出了自己的人生哲學(xué),
    也無(wú)異于鼓動(dòng)人們離經(jīng)叛道,追求人性與個(gè)性的解放。最后
    兩句:“哪一個(gè)酒徒不似新月當(dāng)空,周圍美女如群星大放光
    彩?!笔窃?shī)人不無(wú)矜夸地在炫耀自己這種生活,同時(shí)也是當(dāng)
    時(shí)上層社會(huì)奢靡生活的寫照。
    據(jù)說(shuō)在哈里發(fā)艾敏(787-813)與其異母兄麥蒙(786-833)
    的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)中,麥蒙的手下人曾以這首詩(shī)為例,指責(zé)艾敏姑
    息養(yǎng)奸,寵信艾布?努瓦斯這種放蕩酒徒,艾敏也不得不勸
    阻詩(shī)人收斂一些,甚至將其囚禁起來(lái)。此事從另一個(gè)角度說(shuō)
    明詩(shī)人和他這首詩(shī)的意義和價(jià)值。
    (仲躋昆)
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