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    月蝕詩

    類型:古代詩詞-中秋節(jié)古詩

    新天子即位五年,歲次庚寅,斗柄插子,律調黃鐘。
    森森萬木夜僵立,寒氣赑屃頑無風。
    爛銀盤從海底出,出來照我草屋東。
    天色紺滑凝不流,冰光交貫寒曈曨。
    初疑白蓮花,浮出龍王宮。
    八月十五夜,比并不可雙。
    此時怪事發(fā),有物吞食來。
    輪如壯士斧斫壞,桂似雪山風拉摧。
    百煉鏡,照見膽,平地埋寒灰。
    火龍珠,飛出腦,卻入蚌蛤胎。
    摧環(huán)破璧眼看盡,當天一搭如煤炱。
    磨蹤滅跡須臾間,便似萬古不可開。
    不料至神物,有此大狼狽。
    星如撒沙出,爭頭事光大。
    奴婢炷暗燈,掩菼如玳瑁。
    今夜吐焰長如虹,孔隙千道射戶外。
    玉川子,涕泗下,中庭獨自行。
    念此日月者,太陰太陽精。
    皇天要識物,日月乃化生。
    走天汲汲勞四體,與天作眼行光明。
    此眼不自保,天公行道何由行。
    吾見陰陽家有說,望日蝕月月光滅,朔月掩日日光缺。
    兩眼不相攻,此說吾不容。
    又孔子師老子云,五色令人目盲。
    吾恐天似人,好色即喪明。
    幸且非春時,萬物不嬌榮。
    青山破瓦色,綠水冰崢嶸。
    花枯無女艷,鳥死沉歌聲。
    頑冬何所好,偏使一目盲。
    傳聞古老說,蝕月蝦蟆精。
    徑圓千里入汝腹,汝此癡骸阿誰生。
    可從??邅?,便解緣青冥。
    恐是眶睫間,掩塞所化成。
    黃帝有二目,帝舜重瞳明。
    二帝懸四目,四海生光輝。
    吾不遇二帝,滉漭不可知。
    何故瞳子上,坐受蟲豸欺。
    長嗟白兔搗靈藥,恰似有意防奸非。
    藥成滿臼不中度,委任白兔夫何為。
    憶昔堯為天,十日燒九州。
    金爍水銀流,玉煼丹砂焦。
    六合烘為窯,堯心增百憂。
    帝見堯心憂,勃然發(fā)怒決洪流。
    立擬沃殺九日妖,天高日走沃不及,但見萬國赤子bb々生魚頭。
    此時九御導九日,爭持節(jié)幡麾幢旒。
    駕車六九五十四頭蛟螭虬,掣電九火輈。
    汝若蝕開齱bg輪,御轡執(zhí)索相爬鉤,推蕩轟訇入汝喉。
    紅鱗焰鳥燒口快,翎鬣倒側聲醆鄒。
    撐腸拄肚礧傀如山丘,自可飽死更不偷。
    不獨填饑坑,亦解堯心憂。
    恨汝時當食,藏頭擫腦不肯食。
    不當食,張唇哆觜食不休。
    食天之眼養(yǎng)逆命,安得上帝請汝劉。
    嗚呼,人養(yǎng)虎,被虎嚙。
    天媚蟆,被蟆瞎。
    乃知恩非類,一一自作孽。
    吾見患眼人,必索良工訣。
    想天不異人,愛眼固應一。
    安得常娥氏,來習扁鵲術。
    手操舂喉戈,去此睛上物。
    其初猶朦朧,既久如抹漆。
    但恐功業(yè)成,便此不吐出。
    玉川子又涕泗下,心禱再拜額榻砂土中,地上蟣虱臣仝告愬帝天皇。
    臣心有鐵一寸,可刳妖蟆癡腸。
    上天不為臣立梯磴,臣血肉身,無由飛上天,揚天光。
    封詞付與小心風,颰排閶闔入紫宮。
    密邇玉幾前擘坼,奏上臣仝頑愚胸。
    敢死橫干天,代天謀其長。
    東方蒼龍角,插戟尾捭風。
    當心開明堂。
    統(tǒng)領三百六十鱗蟲,坐理東方宮。
    月蝕不救援,安用東方龍。
    南方火鳥赤潑血,項長尾短飛跋躠,頭戴井冠高逵枿。
    月蝕鳥宮十三度,鳥為居停主人不覺察,貪向何人家。
    行赤口毒舌,毒蟲頭上吃卻月,不啄殺。
    虛眨鬼眼明,鳥罪不可雪。
    西方攫虎立踦踦,斧為牙,鑿為齒。
    偷犧牲,食封豕。
    大蟆一臠,固當軟美。
    見似不見,是何道理。
    爪牙根天不念天,天若準擬錯準擬。
    北方寒龜被蛇縛,藏頭入殼如入獄。
    蛇筋束緊束破殼,寒龜夏鱉一種味。
    且當以其肉充臛,死殼沒信處,唯堪支床腳,不堪鉆灼與天卜。
    歲星主福德,官爵奉董秦。
    忍使黔婁生,覆尸無衣巾。
    天失眼不吊,歲星胡其仁。
    熒惑矍鑠翁,執(zhí)法大不中。
    月明無罪過,不糾蝕月蟲。
    年年十月朝太微。
    支盧謫罰何災兇。
    土星與土性相背,反養(yǎng)福德生禍害。
    到人頭上死破敗,今夜月蝕安可會。
    太白真將軍,怒激鋒铓生。
    恒州陣斬酈定進,項骨脆甚春蔓菁。
    天唯兩眼失一眼,將軍何處行天兵。
    辰星任廷尉,天律自主持。
    人命在盆底,固應樂見天盲時。
    天若不肯信,試喚皋陶鬼一問。
    一如今日,三臺文昌宮,作上天紀綱。
    環(huán)天二十八宿,磊磊尚書郎。
    整頓排班行,劍握他人將。
    一四太陽側,一四天市傍。
    操斧代大匠,兩手不怕傷。
    弧矢引滿反射人,天狼呀啄明煌煌。
    癡牛與騃女,不肯勤農桑。
    徒勞含淫思,旦夕遙相望。
    蚩尤簸旗弄旬朔,始捶天鼓鳴珰瑯。
    枉矢能蛇行,眊目森森張。
    天狗下舐地,血流何滂滂。
    譎險萬萬黨,架構何可當。
    瞇目釁成就,害我光明王。
    請留北斗一星相北極,指麾萬國懸中央。
    此外盡掃除,堆積如山岡,贖我父母光。
    當時常星沒,殞雨如迸漿。
    似天會事發(fā),叱喝誅奸強。
    何故中道廢,自遺今日殃。
    善善又惡惡,郭公所以亡。
    愿天神圣心,無信他人忠。
    玉川子詞訖,風色緊格格。
    近月黑暗邊,有似動劍戟。
    須臾癡蟆精,兩吻自決坼。
    初露半個璧,漸吐滿輪魄。
    眾星盡原赦,一蟆獨誅磔。
    腹肚忽脫落,依舊掛穹碧。
    光彩未蘇來,慘澹一片白。
    奈何萬里光,受此吞吐厄。
    再得見天眼,感荷天地力。
    或問玉川子,孔子修春秋。
    二百四十年,月蝕盡不收。
    今子咄咄詞,頗合孔意不。
    玉川子笑答,或請聽逗留。
    孔子父母魯,諱魯不諱周。
    書外書大惡,故月蝕不見收。
    予命唐天,口食唐土。
    唐禮過三,唐樂過五。
    小猶不說,大不可數。
    災沴無有小大愈,安得引衰周,研核其可否。
    日分晝,月分夜,辨寒暑。
    一主刑,二主德,政乃舉。
    孰為人面上,一目偏可去。
    愿天完兩目,照下萬方土,萬古更不瞽,萬萬古,更不瞽,照萬古。
    鑒賞
    月食是一種天文現象,早在甲骨文中已有記錄,但作為詩歌題材則并不多見。盧仝的《月蝕詩》用一千七百多字描述了在浩瀚廣闊的天體中發(fā)生的一次月全食現象和過程,詭異萬狀,縱橫捭闔,連同它的篇名都是一個空前絕后的創(chuàng)新。難怪這首詩很快便得到了韓愈的贊嘆,極“稱其工”(《新唐書·盧仝傳》),多有仿效之作。
    不過,盧仝的《月蝕詩》并不是天文現象的簡單記載,而是借題發(fā)揮,以比體的形式,“托事于物”,有所諷喻。關于這首詩寫作的歷史背景和意圖,《新唐書·盧仝傳》有“譏切元和逆黨”的說法。史稱“元和逆黨”,是指宦官陳弘志弒憲宗之亂,事在公元820年(元和十五年)。但從詩中“新天子即位五年,歲次庚寅,斗柄插子,律調黃鐘”,及韓愈《月蝕詩效玉川子作》“元和庚寅斗插子,月十四日三更中”(斗插子指冬至,黃鐘指十一月)看,可知盧仝《月蝕詩》為公元810年(元和五年)舊歷十一月十四日月食而發(fā),與陳弘志之亂相距尚十年,不可能預卜而“譏切”之。況且自古有“日君象,月臣象”,“一主德,一主刑”的說法,把“月蝕”同弒君拉扯在一起,牽強附會。因此要考察《月蝕詩》的政治背景得回溯到公元810年(元和五年)前后去。
    公元809年(元和四年),成德節(jié)度使(領恒、冀、深、趙四州)王士真死,長子王承宗自為留后(河北三鎮(zhèn)相沿以嫡長為副大使,父死便稱留后),待朝廷任命后,正式稱節(jié)度使。唐憲宗想革除藩鎮(zhèn)世襲制,準備用兵,這當然是合理的。但他不顧群臣“自古無中貴人為兵馬統(tǒng)帥者”(《舊唐書·宦官傳》)的反對,任用自己最寵幸的宦官吐突承璀為統(tǒng)帥,結果威令不振,士無斗志。各道統(tǒng)兵將校受宦官指揮深以為羞恥,不肯齊心竭力,戰(zhàn)勢完全陷于被動,號為“驍將”的神策大將酈定進被叛軍所殺,詩中“恒州陣斬酈定進”云云即指此。整個戰(zhàn)事?lián)p失慘重,期年無功。第二年,唐憲宗迫不得已任命王承宗為成德節(jié)度使,吐突班師而返,仍為禁軍中尉。段平仲等極論吐突承璀輕謀弊賦,請斬之以謝天下,憲宗只降其為軍器使,旋又因罪出令監(jiān)淮南軍,但不久又詔回京師,官復原職。唐朝自玄宗后期始,宦官的勢力慢慢滋長,元和之際可以說是登峰造極了。唐憲宗在位十五年,始終寵信宦官,最終身死閹豎之手。當時有識之士,諸如白居易、獨孤郁、李絳等朝臣,對宦官弄權的危害,都看得清楚,屢有書諫。詩人盧仝則以獨特的藝術方式表達了自己的憂懼和警告,并且不幸而言中:“人養(yǎng)虎,被虎嚙;天媚蟆,被蟆瞎。”盧詩可以說因月食而發(fā),聯(lián)及“恒州兵事”。但是,正像能用“月食”的天文現象來包容此詩的全部內容一樣,也不能用“恒州兵事”的歷史事實來直解此詩的豐富內蘊。即不能囿于“本事”。盧詩有云:“歲星福德,官爵奉董、秦。忍使黔婁生,覆尸無衣巾”。董者董賢,西漢哀帝幸臣;秦者秦宮,東漢將軍梁冀之嬖奴,皆以善媚取寵,顯赫一時。黔婁生者,春秋時齊國高士,因為不求仕進,死時窮得連遮體的衾被都沒有。詩人把董秦和黔婁生的際遇作鮮明的對比,用意是深遠的,使人想到諸葛亮《出師表》上的話:“親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也?!笨傊?,可以說盧仝的這首詩,乃是借蝦蟆食月的神話諷刺宦官弄權,“譏切”所至,切中中唐政治之弊。
    全詩可以分作五段。第一段和第四段描述了詩人所看到的日全食過程。第一段從“有物吞食來”到“當天一搭如煤炲”,描寫月食的初虧、食既和食甚。皎潔的月光消失了:“平地埋寒灰”(《爾雅·釋名》:“月死為灰。”灰,晦也)。原本“火龍珠”似的月球,被某種怪物吞食了,整個天地像煤炭一般漆黑。第四段,描寫月食的生光、復圓:“初露半個璧,漸吐滿輪魄。”這兩段詩,描述了日食的全過程及其自然景象,層次清楚明白,形象生動,既有環(huán)境刻畫,又有氣氛烘托,更注重詩人感受的表現,如“磨蹤滅跡須臾間,便似萬古不可開”之類。一切都是以詩人主體的藝術感覺為中心的有機整體,令人讀來有身臨其境之感。據天文學的有關記載,整個月全食的過程,從初虧到復圓往往需要兩三個小時,最長的近四小時之久。其間從既食(月亮最后一點光芒被地球本影遮擋的瞬間,即全食開始)到生光(月亮光芒重新露出的瞬間),所需時間通甯歌揪一個半小時多。這是一段“空黑”,作者便騰出筆墨來洋洋灑灑地寫了兩段文字:“玉川子灑下”,“玉川子又灑下”;情感強烈,議論妙生。這便是全詩的第二、第三段。
    第一段寫月亮被“有物吞食”,但此“物”是什么作者沒有說明,這是一個伏筆、懸念。第二段即以“念此日月者”領起下文,對“月食”的三種說法作了考察。第一種為陰陽家的說法,從現代天文學角度看有一定道理,但作者不取,因為這同詩人把日月比作天眼的基本藝術構思相抵觸。第二種說法因老子的理論而生:“吾恐天似人,好色則喪明”。然而現在幸非春時,“萬物不嬌榮”,“花枯無女艷”,這個疑慮可以排除。詩人取第三說法:“食月蝦蟆精”。《史記·龜蓍傳》即云:“日為德而君于天,月為刑而相佐,見食于蝦?。ㄋ追Q癩蛤蟆)?!痹聦m蟾蜍(即蝦?。└羌矣鲬魰缘墓爬蟼髡f。詩人強調的不是蝦蟆食月本身,而是一個更為發(fā)人深省的問題:“如此癡騃(愚昧無知)阿誰生?”作者認定它原是小小蟲豸,其“化成”有一個發(fā)展的歷史。當其初生之際,雖有“二帝懸四目”而不能為禍;既長,雖有堯天十日為患,卻不能為民解愁。當食不食,何其癡騃,而今不當食,卻食天之眼以養(yǎng)其逆命,又何其“奸非”!詩人最后說:“安得上帝請汝劉(劉,刑也)!”盼望將食月的丑類繩之以法,這使人想到段平仲等人請斬吐突以謝天下。
    如果說第二段是向食月的蝦蟆請刑問罪,那末第三段則是對整個天官刑法不修提出了嚴厲的譴責,從根本上說這是蝦蟆得以養(yǎng)成為患的更深刻背景。在古人看來,天、地、人是相通的,天上的星像和地理分野、國家制度以至人世興亡治亂都有一種神秘的關聯(lián),天文和人文是密不可分的。司馬遷的《史記》有《天官書》,“若人之官曹列位,故曰天官”(司馬貞“索引”)。天官有七政、二十八宿、四象、三垣等名目,國家制度和朝廷職官的設置是與之相應的,所謂“眾星列布,體生于地,精成于天,列居錯位,各有所屬,在野象物,在朝象官,在人象事”(張守節(jié)“正義”)。第三段正是在這種天文觀念的基礎上作藝術構思和想象的,詩以“告訴帝皇天”領起全段,對刑政失修、奸非為亂提出指責,表達了自己懲除兇頑、整頓綱紀的強烈主張。這可以從三個層次來解讀。
    首先,第一個層次指責四像二十八宿失職。東方蒼龍七宿“月蝕不救援”;南方朱雀(火鳥)七宿“毒蟲(蝦?。╊^上吃卻月,不啄殺”;西方白虎(攫虎)七宿偷吃祭品,對蝦蟆食月的逆行“似見不見”,孰視無睹;北方玄龜(寒龜)七宿:“藏頭入殼”、“蛇筋束緊”,真是“高第良將怯如雞”!對這些尸位素餐,貪婪膽小的高官顯要,詩人以“地上蟣虱臣”的身分,提出了激憤的質問,對他們表示了高度的輕蔑和深刻的詛咒。比如一向被人視為神物的玄龜,在詩人看來,除了肉可以和鱉一樣一飽口福之外,死殼連做占卜的龜板都不夠格。
    接著第二個層次,對五星(他們與日、月合稱七曜或七政),又一一作了譴責和評判。《晉書·天文志》說:“歲星(木星)以德,熒熒惑(火星)以禮,鎮(zhèn)星(土星)有福,太白(金星)兵強,辰星(水星)陰陽和?!钡鼈兌歼`反了自己的本性、天職,或主德不仁,或執(zhí)法不中,或乖性為禍,甚至主宰法律,一手遮天。雖有“太白真將軍”,但在天已“失一眼”的情勢下、英雄無用武之地,“項骨脆甚春蔓菁”,號為驍將的酈定進,頭顱被人割青草似的砍將下來。語言凝練、形象而有深意,將天文人事彌合無間,虛實相生,釀造了一種獨特、離奇的藝術意境??傊?,天官全混亂了,詩歌進入第三個層次。詩人提出:“如今宜,三臺文昌宮,作上天綱紀?!比_、文昌皆星名。《晉書·天文志》:“三臺六星,兩兩而居,起文昌而抵太微,一曰天柱,三公之位也,在人曰三公,在天曰三臺。”《史記·天官書》索引:“文昌宮為天府”、“文昌精所聚,昌者揚天紀?!奔?,這是一個文臣薈萃、立法司政的機關。法立而令行,詩人進一步提出了具體的改革計劃,即整頓體制,削減冗員,除了“二十八宿”、“北斗”之外,他如“弧矢”、“天狼”、“牽牛”(癡牛)、“織女”(騃女)、“蚩尤”、“天鼓”、“枉矢”、“天狗”之屬(《漢書·天文志》:“經星常宿中外官,凡百一十八名,積數七百八十三星。”),應盡行“拂除”,歸并月光。詩人說:這種大膽的舉動,似乎曾經有過,但不徹底,半途而廢了,以至有如今月食之殃。這大約是詩人有感于憲宗對吐突的縱容姑息。詩人認為,要張揚綱紀,不立刑法,不除弊誅奸,那就是紙上談兵。在這個問題上若軟弱與徘徊,將有“郭公”之亡的悲哀,“善善又惡惡,郭公所以亡。”“郭公”典出有二。其一是《春秋·莊公二十四年》公羊谷梁二傳皆謂古“失地之君”,然其事語焉不詳;而左氏又無傳。宋人劉敞、孫覺以“郭公”為“郭亡”之誤,謂指僖公二年晉借道于虞以滅郭的事。其二見《樂府廣題·邯鄲郭公歌》,其序有“北齊后主高緯,雅好傀儡,謂之郭公,時人戲為《郭公歌》,及將敗,果營邯鄲,高、郭聲相近,盡如歌言”云云。總之,郭公之亡,亡國之亡;或輕信他人,或身似傀儡,都是君主立國興邦的禍害?!吧粕啤?,善其所善;“惡惡”,惡其所惡?!坝帧弊钟谠娨獠豢山猓僧斪鳌安弧?,意思是說善其所善,而不惡其所惡,即主德而不主刑,那就是懦弱的仁慈,會有奸狂為逆的滅國之禍害。
    全詩的第五段,以設問作答的方式,說明了《月蝕詩》的創(chuàng)作意圖。自古以來,人們有重日食而忽略月食的思想,認為兩者相較,月食不是大的災禍?!稘h書·五行志》引《詩傳》云:“月食非常也,比之日食猶常也,日食則不臧(善、福)矣?!彼浴洞呵铩酚腥帐扯鵁o月食的記載。詩人批判了墨守成規(guī)的疑惑,反對把大唐和衰周作簡單比附,表示了自己對唐帝國的肯定和信心,希望最高統(tǒng)治者以月食為警誡,刑德并舉、政治清明。詩的結尾說:“順天完兩目,照下萬方土,更不瞽(目盲),萬萬古?!迸c開篇相應,結構嚴密完整。
    至于這首詩在藝術上的特色,這里僅僅指出兩點,其一是散文化的寫法。全詩融記述、描寫、抒情、議論(第二、三、五段甚至有議論色彩太強的弊?。橐惑w,句式三、四、五、七言兼用,且雜以文言、口語;寫法開闊、自如,但層次井然有序,章法可觀。其二是風格詭異險怪。全詩雖然表現了“讒邪蔽明”、“登天無航”這個自楚辭以來普遍的思想感情,但其具體構思和形象塑造卻是獨創(chuàng)新奇的,這里不是楚辭的華麗、高昂、哀怨,而是一種充滿憤恨和奇氣的詭異、險怪和咄咄之勢。兩者都體現了韓派詩歌的共同特色。詩有難讀處,也有可讀性(這正與當時“元、白體”的通俗不同),是一首從思想到藝術都有代表性的政治諷刺詩。長詩短說,攻難于堅,在懂得了歷史背景和有關天文知識的基礎上,此中妙處,讀者當有更多體悟。
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