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    風中琴

    類型:古代詩詞-描寫月亮的古詩

    五音六律十三徽,龍吟鶴響思庖羲。
    一彈流水一彈月,水月風生松樹枝。

    注釋
    1.,五音六律:泛指音樂,“十三徽”:指琴?!扒倩找载悮橹蛞源?,或以金,數(shù)凡十三,中大,余以次遞小。近岳者為一徽,以次而下,近齦者為十三徽?!薄扒倜嫔嫌袠耸疽粑坏氖齻€徽,象征一年中的十二個月與四年一次的閏月?!?/footer>
    2.“龍吟鶴響:喻琴聲。思庖羲:?!稄V雅》曰:“琴,伏羲所造,長七尺二寸而有五弦。”蔡邕《琴操》曰:“伏羲氏作琴,弦有五者,象五行也?!毕鄠麾音耸乔俚闹圃煺?,所以人們在聽到這美妙的琴聲時,自然而然地聯(lián)想起庖羲。

    賞析
    《風中琴》作于何時,未能確切考證。首句起的平平,“五音六律”乃音樂的泛指,“十三徽”則點出是“琴”?!扒倩找载悮橹?,或以磁,或以金,數(shù)凡十三,中大,余以次遞小。近岳者為一徽,以次而下,近齦者為十三徽。”“琴面上有標示音位的十三個徽,象征一年中的十二個月與四年一次的閏月?!彼?,第一句是照應題目,點明演奏的樂器是琴。第二句把琴聲比作“龍吟鶴響”,“吟”聲低沉而“響”聲高亢,琴聲之起伏變化可知。龍和鶴都是能高翔于九天的生物,龍神秘莊嚴,鶴輕盈高蹈,所以以“龍吟鶴響”來形容琴聲,突出了琴聲所表現(xiàn)的意境之高遠?!八尖音恕笔怯玫?,到底為什么而“思庖羲”,對詩歌的理解影響很大。庖羲,又名伏羲,被奉為中華民族的“人文之祖”,是我國古籍中記載的最早的王,他有許多發(fā)明創(chuàng)造,對中華文化有著極為重大的貢獻。比如,庖羲氏始作八卦,“以通神明之德,以類萬物之情?!彼€發(fā)明“結繩為網(wǎng)以漁”,造福于民,等等。對于這首詩而言,更重要的是,他還發(fā)明了琴?!稄V雅》曰:“琴,伏羲所造,長七尺二寸而有五弦。”蔡邕《琴操》曰:“伏羲氏作琴,弦有五者,象五行也?!庇汕偾母呙疃肫鹆怂陌l(fā)明者庖羲,似乎是一個非常自然的聯(lián)想,一方面有對演奏者高超演奏技巧的稱揚——因為庖羲并不僅是造琴的工匠,作為琴的發(fā)明者,推測他精于音律,擅長彈琴應該是可以成立的。另一方面,結合庖羲的身份、貢獻以及盧仝本身對中唐黑暗政治有不滿情緒,曾作《月食》詩以諷刺當時的宦官專權,朝廷兩度征召都不愿出仕,似乎亦隱約有對遠古清明政治的悠然神往之意。但,詩人對此只是點到即止,留下了空白讓讀者去補充想象。三、四兩句從聽者的角度繼續(xù)寫琴聲所引發(fā)的審美感受?!耙粡椓魉粡椩隆笔谴嗽娭斜缓笕艘米疃嗟木渥樱腥松踔涟阉c杜甫的“半入江風半入云”湊成了一副集句聯(lián)。我認為,這一句表現(xiàn)了聽者與演奏者的“會心”。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”,盧仝此句正用此意,由琴聲而想到演奏者志在“流水”,志在“明月”?!傲魉迸c“明月”兩個意象的疊加,很自然地營造了一派寧靜、清幽、恬淡、深遠的意境?!八嘛L生松樹枝”是緊承上句的進一步發(fā)揮,在水與月之外又加上拂過松樹的夜風,在聽覺、視覺之外,更調(diào)動了觸覺,表現(xiàn)出琴聲所帶來的清冷的感受。早在盧仝之前,唐詩人劉長卿的《彈琴》詩中亦有類似描寫:“泠泠七弦上,靜聽松風寒。古調(diào)雖自愛,今人多不彈?!北R仝或受其影響也未可知。
    中國的古琴主要為文人雅士的樂器,追求的是恬逸、閑適、虛靜和幽遠的境界。明代徐上瀛的《溪山琴況》形容這種境界為:“迂回曲折,疏而實密,抑揚起伏,斷而復聯(lián),此皆以音之精義,而應乎意之深微也?!边@種境界的落實則為“深山邃谷,老木寒泉”;“山靜秋鳴,月高林表”;“松風遠拂,石澗流寒”;“山居深靜,林木扶蘇”。這似乎亦可作為盧仝《風中琴》的注解。
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